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　　晋中市榆社县是蜚声中外的化石之乡，从浊漳河北源两岸出土的距今700万年至100万年前的大批古脊椎动物化石，可以推断岀，榆社县在远古时代气候炎热、河湖网织，草木葱茏，为古生物的乐园，也是先人理想的栖息地。《竹书纪年》关于“炎帝八世榆罔，凭太行以居冀州，在榆林(今榆社社城镇)一带活动”的记述，是有地理环境条件支撑的。其实，历史上所说的炎帝，并非一个人名，而是一个部落首领的固定称号。榆社县得名榆罔，榆罔是第八世炎帝。

　　炎帝族的世系时限史籍记述，主要有八世五百三十年之说。《帝王世纪》：炎帝“生临魁、次帝承、次帝明、次帝直、次帝厘、次帝哀、次帝克、次帝榆罔，凡八代”。《竹书纪年·周书》：“炎帝八世榆罔凭太行以居冀州，榆罔后，国为榆州。榆州之亡于西周之末。”清代学者吴倬信补注：“烈山帝榆罔之后，其国为榆州。曲沃灭榆州，其社存焉，谓之榆社。地次相接者为榆次”。根据该记述，末世炎帝榆罔之后聚居地改为榆州，榆州于周朝末年为曲沃强族所灭，家破但祭祀榆罔的社庙尚存，榆州改称为榆社。

　　榆社县社城镇是古榆社的所在地。唐代《元和郡县图志》：隋开皇十六年(596年)置榆社县，“因县西北榆社故城为名”。原榆社故城更名为社城。宋朝《太平寰宇记》：“古榆社城，在县北三十五里。”所以社城就是古榆社之地。

　　第八世炎帝榆罔是与黄帝轩辕同时代的上古帝王，我们常说的“炎黄子孙”就是指他和黄帝。炎帝榆罔与黄帝联合打败蚩尤，后来黄帝又将他击败，为保护自己的氏族领地，迁入太行腹地榆社境内，遂建立榆州国。其子方雷氏被黄帝封于方山(今榆社县社城镇方山)。他建立的榆州国存在2100余年，于公元前594年被曲沃国所灭。

　　宋代学者邓铭世所著《古今姓氏书辨证》曰：“方雷氏是炎帝神农氏九世孙，因军功被黄帝封于方山，建立诸候国。”这个诸候国就是榆州国。据说，榆州国从公元前2690年前后建立，距今已有4700年之久。榆州国其后裔在夏朝被称为“易”，殷商时称为“戎”，周代时称为“赤狄”，后被曲沃国(晋国)灭亡。榆州国历时黄帝、颛顼、夏、商、周、春秋共6个时期，存在长达两千多年，是中国历史上年代最长的国家。山西史志研究院岀版的《山西大观》，对榆社为榆罔所建邦邑之地有明确的记述：“炎帝榆罔统治的榆州地区，其中心是榆社”。

　　唐朝在榆社县一带设置榆州，是和古籍记述的榆州国有关联的。当时榆州辖榆社、平城(今和顺县)和偃武(县城在今榆社县魏城村)三县，治所在今榆社县城。榆社，是炎帝榆罔的立社祭祀之地。“用命赏于祖，弗用命戮于社(《尚书·甘誓》)”，这是对“社”最早的解释。

　　社——立土为社，祭祀之意。在甲骨文中“社”字是象形字，是坟土堆和牌位之意。为何炎帝榆罔将氏族的祭祀之地选在榆社?我们先从地理位置看一下。

　　榆社处在太行山腹地的盆地中，群山环抱，四面有大山做屏障，封闭保守，而当时的兵器又相对简陋，所以榆州国人在这里过着自给自足的生活，和大山以外没有很大的冲突。中国古代有一句话叫“天圆地方”，而榆社社城附近有两座山就代表了天圆地方。一座叫扁山(民间也称板山、小杏山或云梦山)，这个山是圆的，代表天圆。扁山其南边另一座山叫方山，这个山的山顶是方形的。扁山和方山正好应了古人的天圆地方之说。在公元530年编纂的《魏书》中就记载了榆社城及方山。这么一个集天地为一体的地方，炎帝榆罔把它定为炎帝氏族的祭祀之地就不难解释了。

　　榆社社城镇的地理位置东可以岀太行到冀豫省，向南可以直通上党，直至中原地区，向西北可以岀太岳山到达太原盆地，是一个比较理想的居住地和战略要地。所以炎帝榆罔就把氏族的中心领地建在了这里。这是炎帝氏族最早的集祭天、祭地、祭祖为一体的祭祀之地。社城村现存有古榆州国遗址，遗址面积有八千多平方米，有古城垣，南北长五百多米，宽二十余米。社城在晋泰始年间(265274年)置武乡县城，后来在十六国(后赵石勒)时代还置过武乡郡。

　　岁月尽成春梦，留下古今愁。有道是：荒芜孤耸漳水流，故垒何时有几秋。多少喧嚣成遗梦，日月遥遥照古丘。

　　漫步在社城村的石板小径上，岁月刻下了斑驳的痕迹，就如同在历史的长河中缓缓徜徉，每一粒尘埃都仿佛承载着厚重的故事，轻轻拾起，便能听见古人低吟浅唱的余音，悠悠地，在千年时空的交错中回响。

文字：江  雁

编辑：黄  敏

审核：马  燕