山西文化旅游网

　　

　　沟沟梁梁梨花盛开

　　上社村木牌楼

　　唐代梨树

　　奎光岭风光

　

　　说起同川，多数人首先想到的是“春有梨花秋有果，夏有溪水冬有泉”，其次是“墙高、巷深、人犟、烟硬”，再有就是“勤俭耐劳头脑活，三万果商打天下”。其实，同川是个有着深厚人文底蕴的风水宝地，仅仅这些地域标签，显然难以反映她的全貌。

　　这里，我们不讲梨花，不讲瓜果，不讲会挣钱的果商，不讲同川人的倔强。咱就讲你所不熟悉的同川，一个厚重的同川，一个别样的同川，一个定会让你耳目一新的同川。

　　一、名称由来

　　同川曾有铜川、桐川、同川三种称谓。

　　“铜川”一名，源自隋开皇元年(581年)设置的铜川县。《隋书·地理志》载：“开皇初置新兴郡铜川县，郡寻废，又废铜川。”清光绪《续修崞县志》亦载：“隋开皇别于秀容置铜川县，即今县东南之铜川也。”1991年出版的《原平县志》则明确指出“隋铜川县治，在今城头村”，现村南依然残存有古城垣遗迹。古同川之所以写作“铜川”，盖因其境内群山藏有铜矿之故。现同川西岔村北山上，犹存隋唐时期开掘铜矿的遗址;上庄南寨村南山上，也可看到多处古代废弃的铜矿洞，这足以说明古代同川确实产铜。明清时期的文书、方志上，同川大都写作“铜川”，这应该是官方最认可的称谓。

　　“桐川”一名， 最早见于元代大文豪元好问的诗作《桐川与仁卿饮》。金末元初，著名数学家、诗人李冶曾隐居同川，元好问多次前来探望，并与之饮酒作诗。在诗中，元好问将同川写作“桐川”。为什么古人将沿用了几百年的“铜川”改成“桐川”呢?愚以为，这很可能出于古代文人的一种浪漫情怀。宋元时期的同川多植楸树，乡民称之为“檬桐”。阳春时节，桐花齐放，整个同川的沟梁峁塬上花团锦簇，灿若云霞，文人雅士们便以“桐川”称之。

　　“同川”一名，最早见于赵村资福院所藏刻于唐(武周)长寿二年(693年)的《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》。在这块石碑上，勒有“同川府”地名。明洪武二年(1369年)，常遇春部将李世兴率兵赴同川屯田，在北河镇设置“同川卫”。目前发现的明清民间碑刻上，大都沿用“同川”。

　　同川位于原平市东南部，距离原平市区20公里。东临五台县，从东社到五台县阳白村5公里;南濒滹沱河，与定襄县河边镇隔河相望;西依善护山与子干乡接壤;北靠龙潜山与苏龙口交界。总面积332平方公里，人口6.6万人。

　　同川三面环山，一水贯川。漆郎山、白鹤岭、善护山、奎光岭、明镜山、大脑山、龙潜山、金山、尧园山、凤凰山、蛟龙山等10余座雄浑壮伟的大山绵亘于同川西、北、东三面。山势回环，为同川的天然屏障。同河，从石门沟的大山深处流出，自西北而东南，于东社村汇入滹沱河。同河两岸是狭长的谷地，河谷两侧为丘陵坡地，坡上梯田层叠，土层深厚，是粮食、梨果的主要产地。

　　二、建置沿革

　　同川人杰地灵，历史悠久。从全境发现的30多处新石器时代遗址证明，早在史前已有人类在此生息、繁衍。相传夏商时期，属冀州领地，周属并州，战国归赵，秦属太原郡，汉属雁门郡原平县，南北朝时期属秀容郡。隋开皇元年(581年)，析秀容置铜川县。隋大业四年(608年)废铜川县，其域划归五台。

　　唐(武周)证圣元年(695年)，将五台县同川与崞县原平划出，设置武延县。唐隆元年(710年)，武延县改名唐林县。五代后梁开平二年(908年)，改唐林县为白鹿县。后唐同光二年(924年)，复为唐林县。后晋改为广武县，寻复置白鹿县。后周时，复称唐林县。在此期间，县名虽不断变更，但同川归属不变。

　　宋景德二年(1005年)，撤唐林县并入崞县，同川正式归属代州崞县。

　　金初仍属崞县。贞祐四年(1216年)五台升台州，割同川入台州。元太祖十四年(1219年)崞县升为州，同川复归崞州。

　　明洪武二年(1369年)，崞州降为县，同川属崞县。及至清代，同川归属均没有变化。明代，同川设有二镇：宏道镇和北河镇。清初，北河镇撤销。道光年间增设东社镇。

　　1937年日军侵占崞县后，以太同公路为界，崞县分置东、西两县，同川为崞县(东)县政府所在地。1943年11月，崞县(东)与代县的两个区、五台县的两个区合并成立崞代县，同川为崞代县一区、二区，同时设立东社市和宏道市。

　　1946年崞县解放后，东西两县合并，同川区域内的宏道及其周边西社、北社、贾庄、平原东社、南社、西社、辛安等7村，划属定襄管辖。1950年3月复归崞县。1954年7月再次划归定襄。至此，同川分属原平、定襄两县。

　　新中国成立初，同川分为崞县第八区和第九区。1958年原平县管辖的同川区域为金瓜人民公社，定襄县管辖的同川区域为东风人民公社。1961年，原平县委将原有的15个人民公社改划为29个人民公社，原金瓜公社分成上庄、东社、南白三个公社。1984年，三个公社又改成了乡镇，东社改称镇，其他改称乡。2001年，撤销上庄乡，其村庄并入东社镇。2021年2月，撤销南白乡、东社镇，合并设立同川镇。同川镇下辖55个村，户籍人口4.7万。

　　三、历史溯源

　　同川流传着这么两句话：“一川二县四乡镇八十三村半，三城五都九寨堡两千六百年”。

　　它的含义为：一个同川由原平、定襄两市县部分乡村组成，“四乡镇”分别是原平市的上庄、东社、南白和定襄县的宏道镇。所谓“八十三村半”，是一种传统说法，就是说古代同川共有八十三个半村庄。除八十三个完整村外，地处宏道镇的辛安村一半属定襄、一半属原崞县管辖，因此历史上有半个村之说。

　　三城为战国时期赵国古城、北魏时期永安城、隋朝县邑铜川城。明代，同川设有五都：上庄至东阎庄一带称同乐都：上社至赵村一带称崇信都;北河底至贵茹一带称贵茹都;宏道镇至南白一带称神原都;北社至南社一带称崇仁都。清初，贵茹都更名为崇义都，其他建置不变。同川五都按地理位置分为三大片：同乐都、崇信都为北同川，崇义都、崇仁都为南同川，神原都为西同川。

　　九寨堡分九古寨、九古堡。九寨为：同乐寨、峪里寨、郝家寨、翟家寨、王家寨、永宁寨、杨家寨、永安寨、清凉寨;九古堡为：同乐堡、西头堡、上社堡、东原堡、贵儒堡、神原堡、崇仁堡、宏道堡、西社堡。若问同川历史有多久?据王北尧古城考古发现，自春秋时期晋卿赵大夫在此建城至今，已有两千六百年历史。

　　四、名胜古迹

　　同川自然风光如诗如画。阳春晴雪，盛夏碧水，中秋金瓜，初冬红叶，每一季都能展现出奇妙画卷。历代文人留下了千古绝唱：元好问“潇潇茅屋绕清湾，四面云开碧玉环”(《桐川与仁卿饮》);金王特起“山势奔腾如逸马，水流委曲似惊蛇”(《无题》);明李楠“峰从云际出，人在画中行”(《尧元山》);清郭岚“入山幽僻自成村，红叶经秋半掩门”(《庚子八月卜居合村感赋》);清栗极敬“青畴麦浪余新霭，白雪梨花动晓寒”(《初夏上迴光岭》);清王佩钰“十里香风吹不断，万株晴雪绽梨花”(《铜川途次题壁》)。

　　同川群山巍峨，寺庙众多。境内分布的大山和寺庙，大多与神话传说或春秋时期赵世家有关。

　　奎光岭，原名“迴光岭”，相传五台山起五色祥云，到此岭而复迴，故名。清代知县靳廷钰改名奎光岭，有“奎星耀光、文运昌明”之意。

　　尧园山，相传尧帝治水后，在此辟田植树，乡称尧帝御园。现在尧园山上有尧帝庙，山间有“天池”和“地池”，两池水常年不涸。山南马鞍山上有尧帝靴印，印旁有古代石刻“古帝北巡开御园”字迹。

　　此外，善护山、三怀山、龙潜山、将军山、漆郎山、露头山、明镜山、赵盾庙、漆郎庙、韩厥庙等名称皆与春秋时期赵世家族有关。

　　同川文物古迹，灿若繁星。战国古城、隋代县治、明初卫府、清代古镇等历史遗存有迹可寻;山寺神庙、唐柏宋梨、古堡村寨、名人府邸等人文资源星罗棋布。整个同川，就如同一座规模宏大的古村落博物馆。2016年，王东社村被评为山西省历史文化名村，2018年被住建部评为全国第五批传统村落。上社村建村于魏晋时期，因东晋出了名贤郝隆，被誉为“晋贤故里”。东阎庄村内古建众多，清末武举人樊沛宇故居，被称为“原平最精美古民居”。

　　同川现有住建部批准的国家级传统村落3处：王东社村、北社东村、西社村;国家级文保单位1处：北社洪福寺;市、县级文保单位20余处。此外，王北尧村出土的春秋时期青铜车帐顶，赵村保存的唐代古碑、明代铁钟，城头村出土的金代官印，南河底出土的宋金三彩陶棺等，都是极其珍贵的本土文物。

　　五、风流人物

　　同川钟灵毓秀，历代英杰层出不穷。古籍所载最早的同川人是东晋时期的名士郝隆。他生性诙谐，年轻时无书不读，有博学之名。古代七月七有曝晒衣服的习俗，有钱人家纷纷将自家的绫罗绸缎拿出来在太阳底下晾晒，借以炫富。郝隆见之，便袒腹露肚，仰卧于太阳之下。有人问，你这是干什么呢?郝隆笑答，我晒腹中书!

　　隋朝初年，河东龙门人王隆任铜川县令。他在任上建文庙，倡儒学，使铜川文风焕然一新。他的儿子、隋代大儒王通就出生在铜川的一块大石头上。他还有个曾孙叫王勃，那可是一个写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的少年才子。王隆因曾任铜川县令的缘故，被尊为“铜川府君”，妻子裴氏封“铜川夫人”。

　　隋末唐初，著名诗僧王梵志吟着“未生我时谁是我，既生我时我是谁”，一路风尘，走入同川。也不知这位与众不同的诗僧与同川有何等因缘，竟然携其胞妹、负父骸骨，不远千里在此择地葬父，然后筑庐于墓前。守孝期满，王梵志和几位小妹同时坐化。同川乡民因敬佩诗僧大德，建寺筑塔以为纪念。此寺便是后来在同川颇为知名的“柏塔寺”。

　　金元时期，进士武伯英诗画俱佳，藏书有“万卷楼”。他家院落里各种奇花珍果，悉数从外地移植。曾得一块宋徽宗玩过的宣和湖石，其状奇巧，若鬼斧神工。在石底燃一炷香，则烟气四起，散布于水上，或浓或淡之雾气轻轻飘散，极富韵致。河东一带富豪中，论收藏古籍、碑帖、名画与武伯英不相上下者大有人在，而武伯英独依仗这块宫廷奇石而名扬三晋。

　　金代同川人王特起是唯一有作品收编进《全金元词》的原平籍诗人。他的诗词现存14首，散见于《中州集》《归潜志》《尧山堂外记》《升庵诗话》《全金元诗》等几部著作中，篇篇精工细作，脍炙人口。曾作《华山》诗，受到金末文坛领袖赵秉文的推崇。元好问称其“音乐技艺，无所不能，尤长于辞赋”。清代文人兰尔潜称其“列风雅之宗”，这是对这位原平历史上风雅无双诗人的最高评价。

　　河北真定进士李冶，金亡后为避乱而远奔山西，隐居于同河边的一间茅草屋。他不畏生活的困苦，将全部身心投入到数学、文学、历史、天文、哲学、医学等多方面研究中。经过十几年的不懈努力，终于在茅草屋里完成了《测圆海镜》一书。这是我国现存最早的一部系统介绍天元术的著作，书中总结出一套实用的求解未知数的程序，还发明了负号和中文数字“零”，比欧洲早了300多年。

　　有元一代，是同川最辉煌的一段时期。这段时期，先后出现了中三村张家、都庄村李家、城头村王家、东社村温家等大家族。

　　中三村张家是元代崞州最显赫的名门望族，五代子嗣中出了29位文臣武将，其中有9位开国良将，这在原平历史上是首屈一指的。都庄村是元代副都督元帅李居桢的故里，原名唐林庄，因李居桢曾任副都督，改名都督庄，明代以后简称都庄。城头村王家也是元代同川的名门望族。相传，王姓最早徙于铜川置县之际，至金元时期，家族达鼎盛。

　　此外，获得皇封的还有东社村温家。温家本定襄县回凤村人，元代中期受城头村王家之邀迁来定居。始迁祖温柔是位精通岐黄之术的乡野郎中，元延祐(1314年—1320年)年间，皇太后染疾，久治不愈，其受时任户部郎中的城头村人王克仁举荐，进宫接医。相传，温柔采用一种称为“悬丝诊脉”的中医绝活，成功诊断出太后病症，仅三副草药，太后之疾手到病除。元仁宗大呼“神医”，御赐温柔“子”字，更其名曰“温子柔”，并授太原路金银铁冶所医官，子孙世袭。他的儿子温世隆承袭医官后，来到东社河滩建诊所接医，一时门庭若市，带动了东社的商贸发展，并逐渐形成一条温家东社街。现在的东社集镇，就是在温家东社街的基础上发展起来的。

　　到了明代，南同川的北社村异军突起，先后走出南京户部尚书梁璟、苑马寺卿李瓒、陕西巡抚李楠等3位进士。要知道，整个崞县在明代才出了5位进士，而同川的一个村就占了3位。这不能不算是一大奇迹。到了清代，北社村还出了李期远、李燕生、李徽、梁善济等4位进士，另有13位举人。文风之兴盛，可见一斑。

　　清朝建立后，西社村人开始大显身手。据统计，西社续氏家族出举人18人，太学生17人，贡生12人，官至教谕、训导以上者22人。特别是清末“续氏四杰”——续西峰、续范亭、续式甫、续宝峰，在辛亥革命和民主革命期间赢得了极高的声誉。

　　自唐迄清， 同川金榜题名者99名，其中进士30名，举人69名。自辛亥革命以来，在社会各界有影响的同川人士多达200余名。

　　2020年出版的原平文史资料《原平将军》一书中，共收录193名国共两党高级将领，其中同川有66名，占全市的三分之一。同川人不单尚武，还崇文，历史上涌现的众多文人雅士已经足以大书特书了，而今活跃在原平文艺界的同川人，依然层出不穷。

　　六、居民姓氏

　　同川三面环山，地理环境特殊。尽管原平地处雁门关塞，是古代兵家厮杀的战场，但同川因偏居一隅，受祸乱影响较小。同时这里背风向阳，光照充足，气候温和，适宜犁耕和栽植，被历代文人喻为世外桃源。自成一体的生存环境，使大量的元以前原住民幸存了下来。人们习惯以明初洪洞大槐树移民为界限，以前的居民统称原住民或土著，以后的称为新移民。

　　同川现存的居民中，百分之八十以上为元以前原住民。据语言学专家考证，同川是我国保留古代语音最丰富的地方之一，用同川方言阅读《诗经·硕鼠》会朗朗上口，反之则韵味大失。古汉语读音的保留，是与同川独特的人文环境、绵长的姓氏传承分不开的。经考证，同川现居民中，汉代以前的原住民有上庄南寨村的郭姓、赵村的赵姓、北头村的翟姓;东晋时期的原住民有上社村的郝姓;唐代的原住民有贵儒村的姚姓、王东社的王姓、南社村的李姓;宋代的原住民有清水沟的聂姓、中三村的柴姓、北河底的武姓、刘河底的刘姓、北庄头的李姓、上庄村的任姓;金代的原住民有都庄村的李姓、中三村的张姓、横院村的张姓、沟北村的刘姓;元代的原住民有西山底的艾姓、朱东社的李姓、温东社的温姓、南庄村的兰姓、北社村的李姓、辛安村的续姓、中三村下会里的张姓、东阎庄的樊姓、宏道镇的蔚姓、贵儒村的马姓、城头村的张姓、贾庄村的贾姓、贵儒村的赵姓等。

　　同川姓氏中，还有一些为本地特有。如西山底的艾姓、朱东社的朱姓、东社镇的温姓、北头村的翟姓、中三村的柴姓、巩家岗的巩姓、西社村的续姓、西头村的裴姓、和围村的信姓等。这些姓氏尽管在原平其他乡镇也有零星分布，但他们的根都在同川。

　　七、同川鲜为人知的一面

　　1、同川曾有半个村

　　同川历来有“八十三村半”之说，“八十三村”好理解，但这“半”个村是怎么回事呢?这里有一个惊心动魄的故事。相传，明朝天启年间一个夏天的午后，天际乌云骤起，雷声大作，不时暴雨倾盆而下。从漆郎山系、南白高地、奎星山坡来的数股洪水汇聚一起，丈余高的水头瞬间吞没了一个叫清凉庄的同川小村庄。当天半后晌，有清凉庄续姓兄弟二人从五台窑头驮炭返回，看到他们的村庄被夷为平地，人畜皆空，便在相邻的辛安村北搭建了简易房舍，安顿了下来。经过几代人的努力，这里逐渐形成了一片居住区。清凉庄世属崞县，而辛安村是地道的定襄县村落。续姓人在辛安村北发展起来的一片村落，一直归崞县管辖。同川“八十三村半”之“半”村，即指续姓在辛安村北发展起来的这半个辛安村。整个清代，辛安村的一半归定襄管辖，一半归崞县管辖，直到1946年，崞县辛安村与宏道周边七村划归定襄县，两个辛安村才合二为一。

　　2、东社的河水不结冰

　　同河从上庄石门沟一路走来，到了东社与福寿山泉汇合后水流加大。由于福寿山泉属温泉，常年水温保持在17℃左右，所以冬天不结冰。即使寒冬腊月，依然可以在这里看到洗衣服的妇女。同河从福寿山泉汇合处起，一直到北河底，将近5里的河道在整个冬天都是水藻青青、流水潺潺。这种独特的景观，整个原平也只有东社才能见到。

　　3、同川位居滹沱河

　　说起同川的河流，想必大家都知道那条“水流弯曲似惊蛇”的小河——同河，但要说同川还濒临滹沱河，恐怕知道的人就不多了。滹沱河从繁峙县发源后一路南下，穿代县，过原平，在界河铺村转折向东流入定襄县境，经受禄、城关、季庄等乡镇抵达同川宏道地界。滹沱河在宏道镇段全长10公里，于同川平原东社村与同河汇合后流入五台县境。如果说崞阳至原平一带是河西、中阳至子干一带是河东的话，那么整个同川就是河北了。抗战时期，令敌人闻风丧胆的晋察冀军区二分区“河北区队”，就因驻扎在同川而得名。

　　4、原平最低处在同川

　　原平有句老话叫“东山摇钱树，西山聚宝盆，中间米粮川”，说的就是原平东山同川一带植有梨果树，西山轩岗一带地下有煤矿，中间平原地带是粮食的主要产区。若以同川四周多山的地形地貌来看，将这块区域划归东山地区也不无道理。但真正到了同川才会发现，这里的大部分村庄其实处于黄土丘陵区。上古时代，同川本是一块被周边大山围绕的盆地，随着同河年久日深的不断侵蚀，原本平展的盆地被冲刷出一道大沟，这就是人们常说的同川沟。同川大大小小的村庄，就分布在沟内或两边的台地上。原平的整体地形是西北高，东南低。西山地区山势陡峭，海拔自然偏高，但多数人想不到的是，全市海拔最低处不在素有“阳武流金”之誉的平川地带，而是在梁峁起伏、沟壑纵横的同川沟里。据《原平市志》载，原平市最高处是西部山区的老君洞，海拔2384米;最低处是同川镇贵儒村，海拔760米，比原平市区的海拔低20多米。这还只是原平市管辖的同川区域内最低海拔，若牵涉上广义的同川，那最低处非海拔仅有758米的平原东社村莫属了。

　　八、同川地理区位浅谈

　　说到这里，一个有趣的话题终究绕不过去，那就是同川究竟偏僻闭塞吗?

　　如果按平川地带民众的传统眼光来看，答案是肯定的。不可否认，就其方位而言，同川的确有点偏僻，但要说闭塞，就有点主观臆断了。按同川地形，三面环山，就像一个大肚葫芦。但不容忽视的是，同川并不是一个“闷葫芦”，它还有个吐纳自如的葫芦口。这个葫芦口就是被誉为崞县“四大名镇”之一的宏道镇。宏道镇位于同川最南边，历史上称为南同川。它地处忻定盆地东北，滹沱河北岸，地肥水美，一马平川。这里是五台、定襄、原平三县市的金三角，是三县市农副产品集散地，商贸发达，商业信息灵通。

　　事实上，同川无论是商业贸易或者是对外联络，一直都很畅通。因有宏道这个商业重镇的缘故，太原、忻州、定襄、五台这些地方的各种信息都会第一时间传到同川。清末开办平民工厂、创建新型学堂、出国留学、参加同盟会、组建辛亥革命地方武装，同川人在这些方面的行动一点也不比原平晚。

　　论教育，同川也走在前头。清末，原平全县开办新型学堂，除县立崞阳学堂外，北路(现在的沿沟、苏龙口一带)仅有一所，南路(原平、子干、王家庄一直到阎庄)仅有一所，西路(大牛店一直到整个西山地区)仅有一所，而地处川路的同川一带就有两所，一所在东社，一所在宏道。如果说同川人思想落后、信息闭塞，哪能有这么发达的乡村教育?

　　综上所述，古代同川虽然偏隅一方，大部分区域交通不便，物产贫乏，但同川人的思想不封闭，教育不滞后，行动很超前。同川有其深厚的人文积淀，有其千百年来形成的精神特质，在经济快速发展、社会不断融合的今天，我们用“地灵、史久、人杰、文盛”这新八字来概括同川，一点都不为过。

文字：温峰著

编辑：黄   敏

审核：马   燕