山西文化旅游网

　　柳林盘子中的神祇纷繁复杂，既有儒教先贤、道教诸神，也有佛教神，还有民间俗神，多神崇拜、三教合一在盘子中得到了充分的体现。盘子正面神位上写的“天地三界十方万灵真宰之神位”，说的就是天地三界十方所有的神灵之居所，即是“天下神仙居”了。

　　盘子最初所敬奉的天官是道教神，在盘子的正面神位上画有头戴如意翅丞相帽、五绺长须，着绣龙红袍，扎玉带，怀抱玉如意的一品紫微天官大帝，或画有天官、地官、水官画像，或写有天官大帝之神位字样，即使在围廊上画的神像也是八仙、张仙、福禄寿、喜神、财神、文昌、魁星等纯道教神，并没有佛祖、儒家先贤出现，到明代三教合一的思想流行后，盘子的神灵才出现了三教并祀的局面。

　　道教神祇能最初出现于盘子，这也与统治阶级的极力推崇有极大的关系。尤其是到了唐代，李唐王朝尊崇道教，说自己和道教始祖是同姓，唐王朝就是天命所归，而李世民还是紫微星下凡，紫微大帝即是天官，他成为道教尊奉的重要神祇，成为真命天子。唐玄宗时期更加崇奉道教，追封老子为太上老君，封庄子为南华真人。

　　道教尊道贵德，崇神敬仙。道家认为神是道气所化，仙是有资质的人修道而成。神仙神通广大，造福人间，人要敬奉礼拜。太上老君、玉皇大帝、三官大帝、文昌、东岳、关帝、玄天大帝、三清、王母娘娘、刘海、和仙、合仙、张仙等都是道家信仰的神祇。在盘子里，这些道教神灵随处可见，然而天官则为主祀神灵。天官是中国民间信仰中最常见的一位神灵，全称为上元一品赐福天官，又称紫微大帝，在道教中属玉清界，总领诸天之神，由于天官可以赐福，民间将天官视为福神，与禄神张仙、寿星南极仙翁并列。每年正月十五，天官降临人间，给人间赐福，称为天官赐福。届时女人们要精心制作猪羊鱼三牲、佛手、大供、枣洞洞、枣山等供品，摆放在盘子的各神位前，上几炷香，磕几个头，祈求天官赐福。

　　各神的功能是不一样的，所以人们除在各神位前点香外，要根据自己的需求，在某个重点神位前磕头许愿，求财者除在财神位上祈求外，还要到刘海戏金蟾处求拜，刘海在民间也为财神，盘子中的刘海身挂金钱串，身边的金蛤蟆（金蟾）口里吐着元宝铜钱。有子女科考者要到文昌和魁星前祭拜。孩子多灾多病要到张仙处求拜，盘子上的张仙画的是武生打扮，拉弓搭箭，正在射杀天狗，孩子们就能顺利成人长大，故有“张仙上天台，保佑子孙来”之说。家庭不和谐的需要到和合二仙处烧香，盘子中的和合二仙则为童子扮相，一人手持荷花，一人手持百合，二仙尚有“使媒求妇”主管婚姻之职能，因此，未婚男女也多到二仙神位前求媒，祈求二仙保佑自己求得如意婚姻；祈求平安吉祥、延年益寿者则要到王母娘娘处磕拜，并要烧香许愿，厚礼酬神。凡是摆放在盘子里的供品，就像沾上了仙气的神物。拿回去吃了，就像吃了神仙赐的药。每个盘子里都挂有无数的锁，在香炉上空绕几圈，就沾上了神气，变为长命锁，善男信女们上香磕头，求一把锁给孩子们挂在项上，孩子们从此就会长命百岁了。

　　“逢庙就烧香，见神就上供”，这是长期流行于柳林乃至吕梁的一句俗话。百姓人人都希望神灵能够保佑平安吉祥，风调雨顺，希望他们能够祛灾免难。在人们的心目中，不论儒、佛、道，只要是神灵就敬奉。加上明代以后三教合一观念的普及，自然在盘子里就出现了多神、多教同时祭祀的情况。

　　佛教神在盘子里出现最多的是弥勒佛、观音菩萨、四大天王、十八罗汉。盘子里的四大天王被人们当风调雨顺来祭拜。盘子里每天不论白天黑夜，音箱里总是放着“南无阿弥陀佛”的佛音，是希望自己在阿弥陀佛护佑下能够逢凶化吉、得其救援的具体体现。儒家主要是孔子、孟子以及孔子的弟子七十二贤人，六朝以后，儒家把尧舜以下的著名历史人物，通过狂热的讴歌偶像化，儒家用伦理纲常教义把关羽也拉进了儒教中来，所以关羽不仅是道教、佛家的护法神，也是儒家的一位神祇。关羽在三教的争夺及统治者的推崇下，在统治者那里是忠义之神，在民间神的威力是无穷的，人们把好事都看作是神灵所赐，因而神代替了人的一切努力，如愿了要谢神，不能如愿，是心有杂念，要更加虔诚地拜神，在神灵的笼罩下，人们的心里有了一个永远也走不出来的神秘世界。

　　神秘的气氛，加上热闹喜庆的场面，从古到今，盘子会年年都闹，年年都是人山人海。　　

　　文字：白占全

编辑：苏东峰

审核：马   燕