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【文物档案】

主角：黄绿蓝釉琉璃鸱吻

体态：高约2米，重1000公斤

出生时间：明代

出生地：晋中介休市洪山镇石屯村源神庙正殿屋顶

藏宝地：介休博物馆

　　晋中介休洪山镇，是历史上著名的琉璃之乡。这里有狐岐山和鸑鷟（yuèzhuó）泉，有储量丰富的坩泥，有充沛的煤炭资源，琉璃生产原料体系近乎天然地完备。据唐贞元十一年（795年）法兴寺碑记载，至少在那个时期，洪山镇便有琉璃寺存在。一百多年后重修佛殿，“椽铺玳瑁，瓦甃琉璃”，在朝晖和夕阳下散发出奇异的光芒。

　　洪山镇石屯村源神庙什么时候建造的，今天已不可考，明代正德年间和清代康熙年间进行过重修，现存建筑为清代遗构。几经兴废，幸好还有一座大殿正脊一侧的琉璃鸱吻留存下来，使我们能够近距离地观赏当年工匠们的精湛技艺。

　　这座高约两米的鸱吻以主要色彩分辨，大致为上下两个部分。下方的龙首多施绿釉，上方的子龙多施蓝釉，自上而下的鳞片、脚爪和龙须则施以金黄釉。因为从选土到制泥，其中的去渣晾晒、碾磨粉状、净水浸泡、淘澄沉浆一系列工序完全手工完成，所以釉料与胎体的结合十分紧密，厚实沉着，即使数百年风吹雨打，看上去依然晶莹亮丽，扣人心弦。

　　龙首龙吻一端大口张开，足以将正脊的盖脊瓦、正脊筒和群色条一口吞入，其上唇微微上卷，形成类似象鼻的造型效果。龙角位置恰与上方子龙伸下来的脚爪相叠，营造出一种神秘效果。龙吻嘴边的须纹体现出强硬的鱼鳍状，保留着古老鸱吻的信息。特别是其上占据了五分之三体量的子龙，虬曲回旋，三叠顾盼，体态十分优美。龙吻身后还藏着另一条子龙，体型远远弱小于上方那条，亦是高拱身背，一双大眼炯炯有神，时刻保持着警醒。

　　还有鸱吻背上的剑靶。明代之后，鸱吻上的抢铁和拒鹊装饰逐渐演化为宝剑，并赋予“神功妙济真君”许逊掌握之剑的荣誉。民间传说，鸱吻一旦插剑可辟邪物，也可有效防止龙们擅离。现在这座鸱吻的剑靶已然不存，仅余纤细的戟状金属物，述说着避雷的能力。

　　鸱吻的根本作用就是避雷防火。它们被安置在传统建筑屋脊正脊两端，兼有实用和装饰意义。在其较为漫长的形成、发展过程中，鸱吻又被赋予螭吻、鸱尾、龙尾、龙吻、蚩尾、蚩吻、祠吻、吞脊兽等名称。

　　为什么建筑物上会有鸱吻？《唐会要》中记载：“汉柏梁殿灾后，越巫言海中有虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其象于屋顶上以厌火祥。”可以说明，鸱吻的缘起是为了防止火灾。不过，随着时间推移，不同朝代又分别赋予其避雷、预兆、巫术以及权力、宗教方面的多重意义。《旧唐书》里记载，“六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门鸱吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半。上以旱、暴风雨，命中外群官上封事，指言时政得失，无有所隐”，将鸱吻掉落与时政得失联系在一起。更有甚者，“秋七月甲戌雷震兴教门楼两鸱吻，栏槛及柱灾。礼部尚书苏颋卒”，又把人的生死预兆托付给鸱吻。

　　隋代城市规划和建筑工程专家宇文恺曾明确指出，晋代以前鸱尾（鸱吻）尚未出现，关于“鸱尾”“鸱吻”的记载晋代之后多见，最早见于文献的是北齐的《颜氏家训》。鸱尾图像的初期形象在北朝石窟雕刻中，如云冈石窟、龙门石窟，一般是虬尾上指、背后无鳍、体无雕饰的原始样子。唐长安城遗址有陶质鸱尾实物出土，造型浑厚简洁。鸱尾进入晚唐则强调突出吻的形状，张口吞脊，力度十足，从此鸱尾改称鸱吻。宋代以后的鸱吻形式多样，有鱼尾、龙吻、鳌鱼、兽头等，帝胄用龙吻，百姓只可用鸱尾。发展到后世，晋商、徽商建筑多采用鳌头形鸱尾，暗含“独占鳌头”之意。

　　日本学者村田治郎在《中国鸱尾史略》中持有以下观点：其一，晋代以前，中国建筑中并没有鸱尾，鸱尾应当是在东晋以后乃至晚近才出现的。东晋时期出现了关于鸱尾的大量记载，但是却不能将鸱尾的前身认为是鸱尾本身。其二，自东晋以来，鸱尾的使用就一直延续；但自唐代以来，鸱吻的说法也较广泛地出现了，这一说法在唐、宋、元、明、清历代都在使用。其三，鸱尾一开始是在皇家建筑上使用的，其后，鸱尾在寺庙、高级官署和贵族的私邸中也得到了运用，鸱尾是权力的象征。其四，鸱尾具有镇压火灾以及其他更加丰富的目的。

　　这篇发表于上世纪70年代的名作，被认为是国外学界在中国传统鸱吻研究方面非常重要的一个成果。

　　介休地区的琉璃烧制技艺自成一派，尤其以建筑琉璃驰名。今天的介休地区保留有后土庙、五岳庙、城隍庙、东岳庙、祆神楼等众多琉璃建筑群，其中11处为全国重点文物保护单位。这里的琉璃形制几乎囊括了脊饰、鸱吻、滴水、筒瓦、板瓦、悬鱼、博风、影壁、牌坊、楹联、碑刻等所有样式，无一不珍。

　　现存最早记录介休琉璃造作的碑文证明，介休地区的琉璃烧制历史距今已有1200多年。元代时期，介休开始向外地输出自己的琉璃匠师，到了明代，更多的琉璃匠师走向四面八方，其中侯氏家族最远迁居到辽宁省海城县缸窑岭村。如今晋中平遥县东泉镇百福寺、吕梁文水县马村洪福寺、晋中灵石资寿寺等建筑屋顶均可看到介休琉璃匠人的题记，而沈阳故宫大政殿，以及清昭陵、福陵、永陵等各处的琉璃构件，也都有介休匠人参与烧制。介休琉璃工艺在明清时期达到顶峰。

　　建筑琉璃构件的烧制须经历两次烧窑过程。第一次入窑烧制坯胎，烧成之后施以釉料，第二次入窑烧出成品。第一次称为“素烧”，温度可达1100摄氏度至1200摄氏度，以保证坯胎的强度。第二次上釉称为“色窑”，温度一般在800摄氏度至880摄氏度，使得釉彩达到光泽度高、附着性良好、色彩艳丽的要求。总体要经过装窑—烧窑—出窑三道工序，每一道都是对技术和经验的考验。

　　正脊鸱吻的高度一般按檐柱柱高的十分之一确定，其大小尺寸有两样至9样、8种规格。较大规格的一般由数件吻件组合砌筑而成，其中最大者用13块琉璃件拼成。在正吻两侧，往往要加吻索与屋面吻钉相连，以使鸱吻稳固。介休博物馆馆藏这座鸱吻，看上去疑为4件吻件拼合而成。

　　正脊安装鸱吻在古代是一件大事，有隆重的祭迎仪式。清《工程做法则例》规定：“遣官一人，祭吻于琉璃窑；并遣官四人，于正阳门、太清门、午门、太和门祭告；文官四品以上，武官三品以上及科道官排班迎吻；各坛庙等工迎吻。”

　　考虑到这一点，今天的我们在欣赏鸱吻时，又怎能不保持内心的肃然呢？

　　何况，古人相信，因为鸱吻好吞，所以成为“龙九子”之一。目睹如是古老信息遗存，想象在正脊的天空里有龙在飞舞，人与鸱吻难道不是一场旷古的际会吗？

文字：唐   晋

编辑：褚慧灵

审核：马   燕