山西文化旅游网

       平城的丝绸之路，是近一个世纪的辉煌；北魏王朝的奋发，是每一件物的见证；沙漠鎏金，惊艳时光。也许它并不完美，但它如今归来世间，焕发光彩，也许她无从查证，但她也曾穿越历史，留下华彩。

玉环坠耳黄金饰  “一人二龙”摇珠玉

它是湖泊

倒映着平城的轮廓

展示着天工造化 巧技神思

希腊文明的阳光

印度文明的星光

中华文明的韶光

文明交互透过这金饰

诉说着欧亚大陆的传奇

折射出古丝绸之路的无穷魅力

　　2011年6月到8月，考古工作者在大同市御河东侧的恒安街，发现了三座北魏墓。其中编号为“11DHAM13”的墓中，出土了一对“嵌宝石人面龙纹”的金耳饰。

　　先从这对金耳饰谈起。如今收藏在大同市博物馆的金耳饰，通高10厘米，宽5厘米，带链通高14.6厘米至17厘米，由圆环主体、嵌绿松石侧饰、镶水晶坠饰和链饰构成。

大同市恒安街北魏墓出土的“嵌宝石人面龙纹”金耳饰

　　耳饰主体以一中间粗、两端细的小金棒捶打、圈制而成，内径4厘米至4.5厘米。上部圆细，中间有一向内的机括；下部锤揲成扁宽装，錾刻人面像，两侧各有一兽（龙）。人物深目高鼻，面露微笑，戴有联珠纹项饰，从背面可见中分卷发，肩部以下垂三股发髻环并雕刻覆莲，有着典型的希腊人像特征；两兽张口相对，圆眼小耳、弯角上翘并用金珠焊缀联珠纹，正符合印度神兽摩羯的标志性特征。

　　这种“一人双兽”的造型使这对金耳饰充满了浓厚的异域色彩，此类主题，最早出现在公元前3400年至公元前3300年埃及的耶拉孔波利斯装饰墓的壁画中。

　　大同市恒安街北魏墓出土的这对金耳饰，不论造型风格还是制作工艺，都与1978年在阿富汗北境席巴尔甘东北5公里处发现的一处公元前1世纪的大夏至贵霜时代的墓葬（2号墓）器物一脉相承。

　　黄金宝藏2号墓出土的坠饰，是双马守护君主的图案，镶嵌水滴形绿宝石和双马后半身向后翻转的处理，具有典型的草原艺术特点，被认为是大月氏人的墓葬文物。这两种坠饰，人物脸部均采用锤揲技术呈现高浮雕的效果，将希腊化神像和印度神兽摩羯结合起来，形成“一人双兽”的造型。

　　这类图案被制成女性的耳饰，不仅精致巧妙，也象征多子吉祥的美好寓意。

　　金耳饰主环下方各有两小环连接坠饰，小环正面各有一水滴状嵌宝石金托，宝石已脱落，外围装饰两周联珠纹。一环坠饰小金棒，从上至下穿有扁金饰、珍珠、绿松石珠、花草纹镂空金饰和玛瑙珠；另一环为花草纹镂空金托镶嵌有水滴形的紫水晶。坠饰高5厘米。

　　金耳饰主环侧饰掐丝有水滴形、兽首形、圆形三部分图案，通长6.3厘米。用一道金丝勾出轮廓，镶嵌绿松石、石榴石等宝石装饰成花卉、人面和凤鸟图案，外围焊一圈金珠，精美至极。

　　金耳饰垂下的金丝铰链与黄金宝藏2号墓坠饰、3号墓带盖化妆盒相类；坠饰上锤揲制托内嵌宝石与黄金宝藏2号墓出土手形吊坠相似；侧饰的人面造型与黄金宝藏1号墓出土的人面形金饰件相近，同时在2号墓双马背上的鬃毛、马翼也用了掐丝技法，金丝做成金托，金托内嵌宝石，二龙和二马的头上长角都呈弯曲状。这种工艺在北魏平城时代非常流行，比如大同南郊北魏墓群101号墓中金耳饰、大同七里村12号墓耳饰、迎宾大道19号墓金头饰等，无不是草原丝绸之路上中原文化、草原文化和西方文化互相交流、融合的见证。

　　位于中亚腹地的巴克特里亚的席巴尔甘地区，是名副其实的黄金之区，四周受到东西方各种文明的冲击，成为世界历史舞台上最活跃的地带，也是多元文化的汇聚之地。这里的文化和艺术随着丝路的蔓延不断传播，欧亚草原、中亚地带、殷商时的中国、北魏的平城等地都发现有一人双兽的纹饰图案。

　　北魏于世祖太武帝时期开始经营西域，《魏书·西域传》记载：“太延中，魏德益以远闻，西域龟兹、疏勒、乌孙、悦般、渴槃陁、鄯善、焉耆、车师、粟特诸国始来献。”自太平真君五年（公元444年）至太和四年（公元480年）左右，为北魏与西域关系长达40年的稳定发展期。这样的纹饰及金饰工艺带到平城也就不足为奇了。

　　这对精美的耳饰是“一人双兽”主题在北魏平城化的表现，人物为莲花化生形象，面部和发式与新疆出土的一件南北朝时期的头像泥范相似，额头还有圆形装饰；瑞兽为简化的龙图案，与司马金龙墓出土的龙纹饰非常相似，属北魏成熟时期的龙的造型，推测时间为太和之后。加之波斯特色的联珠纹、颈部的莲花项饰的运用，外来技术的传入为北魏平城时代带来灿烂的文化和艺术，佛教文化的发展和传播更在平城碰撞出极具民族风情的火花。

溢彩繁华琉璃饰  大珠小珠垂心间

　　

它是“音符”

缠绕在线谱上

感叹着微风细雨 诗情画意

物因人贵 人因物雅

南风知我意

时光不停歇

历史在颈间闪耀

圈住了她的温柔

不枉这平城时代的等候

　　这是大同市恒安街北魏墓出土的一件玻璃珠项饰。

大同市恒安街北魏墓出土的玻璃珠项饰

　　项饰由大小金珠10颗、扁金饰9颗、水晶2颗、珍珠42颗及4800多颗如小米粒大小的玻璃珠穿制而成。大金珠直径1厘米，小金珠直径0.5厘米，圆润饱满，中间穿孔。扁金饰以小金珠焊缀成联珠花瓣，中间孔径0.3厘米。水晶有六棱形，有枣核形。单颗小玻璃珠平均直径为0.15厘米至0.3厘米，孔径为0.1厘米至0.13厘米，壁厚0.1厘米至0.15厘米，为黑色和绿色，属于单色珠。

　　在两汉以前，西方玻璃有钠钙及钾钙成分，很早便使用型芯法生产大型实用玻璃器皿，在公元前1世纪发明了吹制技术，用于制作各类器皿。而我国本土传统玻璃以铅钡成分为主，因受退火工艺和铅钡成分的局限性，主要制品为小型的玻璃珠、玻璃饰品等，玻璃制作工艺主要采用型芯法和铸造法。

　　而在1994年北魏洛阳永宁寺西门遗址中发现的15万余枚小玻璃珠，与大同恒街北魏墓出土的玻璃珠类似：尺寸小、数量多、保存好；呈扁圆形，中间穿孔，属料珠，并推测同属拉制法制成，即将熔融的玻璃液拉成空心的细管，再切割而成。这种工艺手法和古时的型芯法不同。

　　这类玻璃珠在南亚、东南亚及朝鲜半岛南岸等地均有发现，美国学者彼特·弗朗西斯根据这类珠子出土地命名为“印度洋——太平洋玻璃珠”。

　　来自印度生产的玻璃珠，大多是僧人的佩物。洛阳永宁寺出土的玻璃珠也有“米珠”“绣珠”一说。

　　从金耳饰到玻璃珠项链，可推测恒安街墓墓主人也是崇佛之人。

　　《魏书·西域传·大月氏》中记载:“其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美於西来者……自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”来往穿梭于丝绸之路的商人们，由地中海经中亚、新疆迤逦东来进入中原，将西方的玻璃制品及技术工艺都带到了中国，反映了公元5世纪北魏平城时代繁盛的贸易和文化交流。

臻宝流转化匠心  一辉一芒装饰你

黄金和玻璃不能与智慧相比

难得的光芒都属于你

像是闯入莫奈花园

沉醉 神秘

你是谜

让人迷

　　“11DHAM13”北魏墓中，出土的上有“崔令珎（珍）妻韩法容”字样的墓铭砖，证实大同恒安街北魏墓葬的墓主人是韩法容。

　　“崔令珎”三字楷书较浓，“妻韩法容”四字隶意颇重，这种将夫人全名刻在墓铭砖上的现象在北魏平城时代极为少见。

　　崔令珍、韩法容为何许人？

　　据研究，韩氏是出自塞北匈奴贵族的破六韩氏，“崔”是汉姓，韩法容和丈夫崔令珍的婚姻很可能是胡汉通婚的结果。但也有一说，崔、韩为汉人姓氏，刀形土洞墓为晋墓典型之一，墓主可能为清河崔氏一族。

　　这座墓葬是长斜坡墓道土洞墓，坐北朝南。由墓道、墓室组成。在墓葬中葬具棺内，仅有的一具人骨就是韩法容。作为夫人墓，如同大同出土的北魏破多罗太夫人墓一样，墓内一般不随葬陶俑群。墓中出土的陶罐、平沿壶等装饰特征与平城时期南郊北魏墓群、雁北师院北魏墓群等出土物装饰相似，推测此墓确为北魏太后之墓。

　　棺内还有铁镜、项饰、云母片、铜饰片及金耳饰等，无一不是民族融合的特征。

　　崔令珍和妻子韩法容有过怎样的恩爱和故事，因为记载几无，可能会成为永远的谜，但墓中罕见的饰物，给后人留下无穷的想象。

驰命走驿，不绝于时月

云帆高张，昼夜星驰

文化的认同

文明的相遇

民族融合造就文明之路

这条路是互动、互鉴

民族融合促成文化之路

这条路是根基、灵魂

文字：文   慧

图片：李   航

编辑：褚慧灵

审核：马   燕