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走在岁月的阡陌上，

总会染上一身风尘，

时间久了，

心也会有许多沧桑，

总想揽一处清幽，

唯心沉宁独醉。

于是上五台，

静听文殊菩萨的智慧梵音，

在袅袅青烟中，

燃烧走尘世的浩荡浮沉，

此时再回首凝思，

一切淡然。

        五台山位于太行北麓的断裂地带，断裂的一侧继续隆升，造就了被称作“华北屋脊”的五台山，其五座山峰环互林立，犹如五根擎天大柱，又被称为文殊菩萨的五个指尖。因此，在五台山旅游，就是在文殊菩萨的手掌上修行。

        这里是四大佛教圣地之首文殊菩萨的道场。相传古时,这里常年酷暑，草木枯槁，老百姓苦不堪言，于是来此讲经说法的文殊菩萨便化作一位僧人，去东海龙宫求得一块生凉去热的青石，将其安置在五峰山。从此，这里酷热褪去,清凉无比。不信你从飞机上看，五台山周边草木丰茂，其他地方却一片荒凉。

        佛经上说，五台山每天日出之前，有万尊菩萨绕清凉。文殊菩萨曾经发愿，每一位来五台山的人，他都会以各种不同的形象来现身。

        东汉永平十一年（公元68年）,佛教传入中国，两位来自天竺的高僧迦叶摩腾和竺法兰从数百里的洛阳来到五台山，一看五台山的地形与佛教圣地大灵鹫山相似，加之这里又是文殊菩萨的道场，遂在这里修建了五台山第一座寺庙“大孚灵鹫寺”，也就是显通寺。当然还有另一种说法，是东晋永和十年（公元354年）,道安在恒山建寺，弘扬佛法。

        总而言之，佛教传入五台山后，至南北朝时期到了一个发展高潮。北魏孝文帝除在大同建云冈石窟、迁都洛阳后建洛阳石窟，还亲临五台山礼佛,并敕建了清凉寺，开创了皇帝来五台山礼佛的先例，更别说北魏都城南迁之路，本就是一个佛教南行传播之路。当时五台山已有十座寺庙，至北齐，达到了200座，出现了大显通寺、清凉寺、佛光寺、北山寺等著名寺院和许多名高僧。到了隋唐两代，因隋文帝自己从小就在寺院里长大，于是在台顶敕建寺院。唐太宗更是下诏视五台山为“祖宗植德之所“,敕令建寺十所，度僧数百。唐高宗则免除五台山的僧寺道场税赋，武则天建铁塔，绘山图，重建清凉寺，并让当时五台的住持主管全国僧尼，建立一套完整的僧纲制度，五台山一跃成为全国的佛教中心。此时全山寺庙达到360所，僧尼达万人。后经朝代更迭，战火烧毁等，至现在有寺庙100多座，刚及唐朝寺庙的1/3。

        明清两代，五台山再兴佛教，明成祖派人请西藏名僧入京，敕封大宝法王，并遣送至显通寺安置。从此黄教传入五台山,形成了各具特色的青黄二庙。佛教有多少宗派，就有多少宗派的宗师高僧来此弘法传宗，华严宗、天台宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗、唯识宗、摩法宗，这里诸宗并弘，汉藏共存。

        从四月初八浴佛节开始，至腊月初八释迦牟尼成道日，五台山法事不断，特别是每年的六月法会，全国僧尼齐聚。

        《又见五台山》是王潮歌团队继《又见平遥》之后为五台山量身定制的舞台大剧，完美诠释了普通人信仰与生活之间的关系连接。