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        吕梁之脉逶迤，汾河之水粼粼！冬阳普照，沿着滨河东路，我独自一人骑行过韩村大桥，一路向西，直抵吴村镇王曲村。在村委会大楼北面，我远远看到一座白墙后背、挺拔舒展的古朴建筑，这便是始建于元代的古老戏台所在地了。

　　王曲村地处汾河西部岸畔，是一个传统农耕村，这里民风淳朴！一经打听，我敲开戏台大院对面的一户人家，当听我说明来意后，妹子放下手里的活计，起身拿上挂在墙上的钥匙，爽快地对我说：“跟着我走。”

　　我怀着虔诚的心，打开院子的侧门一看，这是一个较为开阔、约莫两亩地面积的沧桑大院，四棵粗壮的唐代大槐树整齐有序地分布在大院中间。最北面的建筑是颇具规模的东岳大帝庙，殿内供有东岳大帝黄飞虎等7尊彩塑神像，殿门外左右两侧分别站立着青龙、白虎两大护卫。据说，这里跟蒲县柏山的东岳庙属同一支。每年的三月廿八，村里都要逢庙会唱大戏，最初会期是十天，后来由于赞助者逐渐减少，慢慢变成了三到五天。

　　与东岳庙遥遥相对的正南边，则是久负盛名的元代大戏台了。戏台曾有一副对联，把王曲村名巧妙地潜藏其中：王非王乎载歌载舞惟妙惟肖听时津津有味（上联），曲非曲也忠奸善恶真假美丑看后振振有词（下联）。据考证，它始建年份不详，舞台外形古朴秀雅，其格式独特，分前、后台两部分。前半部分是比较宽敞的表演区，东西间距近十米，南北约三米左右（据说是民国初年增建）。后台则是演员们化妆、换装、休憩的地方，东西间距比前台短，但是后台东西南北间距相等；戏台的后墙背还有个特殊的石槽延伸出去好多。据说，演员们卸妆后的洗涮用水可以自此流出去，足见当时的土木设计师是多么专业。舞台前、后台界限则由6扇镂空隔挡门分开，左右还各有一个出入口。

　　戏台的前脸除了演出舞台，东西两侧还各有一个带有小窗的耳房。据坊间称，上方都有精美砖雕“门”字，可惜在“文革”期间被毁坏。从毁坏的残留痕迹看，我大约端详出其字样，东边是“秋月”，西边是“春花”，字的上端是五角星图案。最值得称道的就是分列在舞台中央的左右两根大立柱，它们矗立于墙体之中，下部都有圆形石墩做基座，村人皆称“东荆西檽”，二者皆系多年生植物。荆，就是用来编织箩筐的原料，也就是《史记》中廉颇“负荆请罪”拿的荆条；檽，也是山坡上生长的条木，老百姓过去在农忙季节常常食用它的细毛果实。两种植物若要长成参天树木，至少得千年以上。

　　最让人惊叹的是屋顶上纵横交错、榫卯交织的穹顶结构，其内部斗拱看上去眼花缭乱，精美技艺可真叫“巧夺天工”。它既承受了屋面的前载，又美化了戏台的内部空间。在6扇隔挡门的上方，有一块长达3米、宽约70厘米的朴白匾额，上书4个淡蓝色大字，现在能看清“□韶遗响”大概模样，第一个字仅存“青”字左偏旁了，令人叹惋。

　　据76岁的范姓老人讲，戏台现在的屋顶，是在20世纪90年代中期翻建的。小时候，他还爬上屋顶玩过呢。戏台的演出前台在过去有两根能活动的立柱，有演出了就卸下，没演出时再装上，逢过年时可以用来贴对联。他还说，小时候的戏台前台上方还有一块镂空大横额，煞是气派，后来也不知何因丢失不见了。

　　看到眼前这座保存尚完整的元代大戏台，我好奇地咨询老先生个中原因。他说，当年解放临汾，支援解放军要用大量木材，因为村里和戏台周围有很多的庙宇，诸如关公庙、安乐庙、药王庙、财神庙、娘娘庙，还有孔庙，所以才最终使得这座古老戏台保留至今。老人还兴致勃勃地给我讲了当年各个寺庙的位置和规模，当年王曲村是如何香火阜盛。他提及，村东现在还有一个清凉寺，曾经有三个和尚，现在只有一个了，还是当年的尼姑把自己亲侄子送去当值的。老人还特意引着我看了尧王的太子丹朱墓，一个好大的土堆，旁边立了一块老临汾县人民政府落款的简易保护碑，这其中还包含着一个典故。据说，丹朱当年由南往北骑马而行，算命先生说他命不过“三曲”，他先后骑行过了西芦曲，经汾河又过了孙曲，最后来到了王曲。结果，不出所料，先是老马累死在村西圪梁上，后称“老马坡”，之后他也猝卒于村中。

　　历史传说就是这般迷人。在此次探寻过程中，我被范老爷子的渊博深深折服！别过他，拜完王曲村，我又马不停蹄地赶往第二个元代戏台所在地——土门镇辖区的东羊村。

　　一进村口，道路两侧整齐的松柏好像知道我的意图似的，夹道欢迎我的到来。功能齐全的村文化广场、环境优雅的东羊小学、村民漂亮的二层楼房，都显示着该村不俗的经济文化实力！远远望去，一棵高大壮硕的树干矗立在路边。在它的北边，一座檐角明显高挑的古建筑，掩映在红墙绿柳的包围之中，这，便是我心中思念已久的东羊元代戏台了！有民谣：“土门的泊池羊舍的楼，东羊的戏台数了头”，可见它的影响非同一般。

　　由于庙宇南门关着，我便来到了东门，很不凑巧，也是铁将军站岗——门锁着！我就近询问小卖店的美女老板，她说，看门的陶师傅也许回家吃饭去了，大约得一两个小时。等候的档口儿，我来到广场南边的一棵被铁栏杆焊封起来的皂角树下。粗大的树干斜立着，枯黄的树叶几近落完，我端详着挂满树枝的一串串咖啡色的皂角，心里想着这棵树至少也有几百年的历史了，仔细一看，它的树心已经空了，全仰仗着坚硬的外壳支撑了这么几百年。随手在树下捡了三五个随风摇落的皂角，放进兜里，权且当作我这次东羊之行的纪念物吧！

　　这时，一位七旬老人走出门来，见我眼生，便上前搭话。弄清原委后，老人直接说：“不用等了，你去陶师傅家找他……”并指明了方位。道谢后，我沿着指引来到了陶家，也是不凑巧，陶家大嫂说他去河东浇地去了，立马打手机帮我联系。电话那头儿，陶师傅回话说干完活了，正往家赶着。

　　陶师傅进院，听我说明来意后，推起自行车说：“咱们先去看吧！”我连忙劝阻，让他先吃饭。他笑呵呵地说：“不碍事！让她做面，我不吃饺子。”无奈之下，我只得讪讪地随他而去。

　　待陶师傅一打开大门，我就迫不及待地奔向古戏台。只见它的基座高一米五上下，台边全部是用条形石块砌成，东墙上镶嵌有一块“省级重点文物保护单位后土庙”字样的石刻小碑，跟前还立有一块1986年修复的“梨园芳踪”石碑。戏台坐南朝北，建筑呈正方形，系十字歇山顶。其东、南、西三面围墙封闭，舞台面北而开，东西墙头是两根雕花描图的正方大石柱支撑，从戏台前立柱上刻着的“至正五年本村石匠王且王”字样推测，戏台应当建于1345年，属于元代后期；整个舞台只有一个演出区，屋顶结构与王曲村的极其相似，可谓精美绝伦，繁密三跳式斗拱，系“八卦攒顶”藻井，故称八卦亭。舞台中央的南边墙体上有一副髯公钟馗麒麟威武戏耍的图画做背景（又有“麒麟送子”之说），图画左边靠上的地方有一个墙皮掉落的破洞，非常惋惜；舞台中央的上方，悬挂有一块蓝底金字的匾牌，上书“古台生辉”四个大字，是当代著名书法家张一先生于1986年题写的。

　　这个舞台给人的整体感觉就是一股展翅欲飞的恢宏气势。据说，祖师爷鲁班听说这里建乐亭，赶紧下界给他的传人密授搭建藻井的八卦秘笈，建造师曾夸海口：“此乐亭天下第一，后人翻建时，人若比我强，外加一根梁；人若不如我，拆下搭不上。”后世在翻建时，果然不能恢复原样，无奈之下，只好去掉几根斗拱才勉强合顶，使之充满了神秘浪漫的色彩。陶师傅介绍，戏台在元代后期始建，至正五年重葺，这里每年都会有很多学者和外地游客前来参观。

　　与王曲村的元代戏台相比，东羊村的元代戏台面积、功能等少了许多，但两者各有所长，且有异曲同工之妙，都是我国不可多得的现存保留完好的国宝级戏曲瑰宝。据范老先生讲，王曲村和东羊村这两座戏台是元代师徒两人分工而建的，王曲村的戏台是师傅所建，东羊村的乃是徒弟所为。老先生还说，当年人家东羊村上边有人做大官，为本村争取到很多名号，所以，名气自然要比王曲村的大许多。

　　今日有幸探访了尧都区境内现存完好的两座元代大戏台，可以说收获颇丰！我既为家乡还有如此完美的戏曲瑰宝保留至今感到高兴，也为临汾“戏曲之乡”找到明证倍感自豪。可以想象，宋元时期，杂剧大师关汉卿就出自平阳府界，传统戏《三进士》就取材于汾河西部的帽儿刘村；无论宫廷科班，抑或民间草台戏班，我们故乡的戏曲活动当时该是多么的繁盛，这实在是世界戏曲史上可以大书特书的辉煌篇章。

　　尧都境内共有三座元代大戏台，除了今天见证的两座，还有一座年代更为久远的大戏台——魏村镇牛王庙戏台。它始建于元代至元二十年，后因地震屡次重修。尧都境内的这三座元代大戏台，承载了华夏民族多少历史故事和美好记忆！我期待着，能够尽快成行，去一睹第三座元代大戏台的风采。（贾永安）