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　　司马光，字君实，生于宋真宗天禧三年(1019年)。弱冠登科，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，累官尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年卒于宰相位，享年六十有八，赠太师，追封温国公，谥曰文正。

司马温公祠大门

　　夏县涑水，乃温公故里。司马温公祠为全国重点文物保护单位，祠宇宏敞，规制俨然。丙午正月，笔者前往司马温公祠瞻仰，此行意在透过祠宇遗迹，试为温公儒家本真之精神写照。

文化广场

　　广场中央，阳光静静地浸润着三尊铜像。

　　最东边那尊，是砸缸的少年。“嘭”的一声，是这少年带给世界最初的声响。中间那尊，是布衣的老年。他站在那里微笑着，那笑里有沧桑，有淡泊，似正在吟哦那首自题诗：“黄面霜须细瘦身，从来未识漫相亲。居然不可市朝往，骨相天生林野人。”司马光自况“林野人”，可这林野人，曾立于四朝庙堂，曾用十九年光阴，为后世留下了一部“鉴于往事，有资于治道”的皇皇巨著。西边那尊，是著书的中年。他坐在书案前，手中握着笔，低眉凝神，似在斟酌字句。

　　广场北端有十九级台阶，隐喻司马光退居洛阳城一十九年，写那部阅尽人间兴衰的编年史。

　　台阶的尽头，又是一片广场。两侧的红梅花开正盛。

鱼子碑

　　广场开阔，1362平方米，恰好是《资治通鉴》所跨越的年数——从公元前403年到公元959年，1362年的兴衰成败，如今被浓缩成脚下这一方土地。它静静地卧在那里，像一方巨砚，砚中盛的不是墨，是1362年沧桑与流转。

　　朱红的祠门坐落在视野尽头，门楣上是启功先生题写的“司马温公祠”，温润敦厚的楷书，不张扬，却有力量。阳光明媚，那一点一横，一撇一捺，都像是在告诉你：门里的先贤，就是这样的温润敦厚。

司马光墓

　　松柏掩映之下，几通石碑依次排列在甬道边，这便是温公的祖茔了。

　　一通是司马光为其伯父司马浩撰写的，一通是司马光写给其堂兄司马谘的。还有一通，是其伯父司马沂的，这通碑是司马光请王安石撰的文。那时两人政见已有分歧，但这方石碑上仍然闪烁着他们文字里的友谊。最引人注目的，是司马光祖父司马炫的墓碑。这便是著名的鱼子碑，通体布满细密的鱼卵状圆点，材质为鱼卵化石，属极为罕见的奥陶纪鱼卵石灰岩。

司马光墓

　　神道两侧的石人石兽，已在风雨中站立了近千年。神道的尽头，三座大墓呈“品”字形排列。正中是其父司马池，东侧是其兄司马旦，西侧是司马光。

　　《宋史》载：“旦澹薄无欲……与弟光尤友爱终始”。司马光“在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿”。身居高位时仍侍兄如父，暮年犹护兄如婴，将《家范》中的治家理念化作了实实在在的生命温度，这份发乎本心的手足之情，在千年之后依然动人。

　　墓地很静。肃穆庄严。

　　“公薨，京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧归葬。瞻等既还，皆言民哭公哀甚如哭其私亲……而画像以祠公者，天下皆是也。”这是苏轼奉敕撰写的“忠清粹德之碑”碑文中一段话，记述的是司马光去世时的场景——京城罢市，百姓巷哭，天下人把他的画像挂在墙上，像供奉自己的亲人一样供奉着他。

　　900余年之后，那些“哭公哀甚如哭其私亲”的民众亦已化作尘土，画像也早已消失在岁月的烟尘里。只有这座墓还在。司马温公归于黄土，他的灵魂却活在那部294卷的《资治通鉴》里，活在“忠清粹德之碑”(杏花碑)的文字里，活在这片他挚爱的黄土地上。

余庆禅院

　　创建于北宋治平年间的余庆禅院，为四合院，系司马光祖坟香火院，元丰八年(1085年)神宗敕赐名为余庆禅院。

　　佛殿位于禅院山门的正面。九百余年的风雨，把檐柱的颜色洗得发白，把瓦当的纹路磨得模糊。轻轻迈过门槛。一股幽深的气息扑面而来。释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛端坐在须弥座上，普贤菩萨和文殊菩萨分侍释迦牟尼佛左右，殿前有护法金刚，殿两侧有十六尊神态各异的罗汉像。他们的衣袍，色彩绚烂又内敛，那石绿、石青、朱红，藏着千年前匠人敷彩时的驾轻就熟。

余庆禅院

　　禅院檐下匾额“别有天地”。当年宋英宗为朝廷重臣的祖茔修建佛院，让僧人耕种田地、照看祖坟，好让臣子们安心为国尽忠。二十年后，宋神宗赐名“余庆禅院”，取自《周易》：“积善之家，必有余庆。”

　　司马家族，从司马光的祖父司马炫，到父亲司马池，再到司马光，一代代以清白传家，以忠厚立世。《宋史·司马光列传》载：“光于物澹然无所好，于学无所不通……洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。”这寺院，这九百余年的守护，都是那“余庆”的见证。

温公祠堂

　　杏花碑(忠清粹德之碑)碑厅的后面，是温公祠堂。联云：“忠清冠四朝父子祖孙皆入彀，史秉垂千祀文章道德更传薪。”祠堂创建于金，增建于明，清乾隆二十七年(1762年)扩建。

温公祠堂

　　祠内正面是一组彩塑。司马光父亲司马池端坐中间。

　　司马池天性平易，时人称赞其为忠厚长者，《宋史·司马池传》记载他被“召知谏院”后，上表恳辞。宋仁宗对宰相说：“人皆嗜进，而池独嗜退，亦难能也。”他官至天章阁待制，63岁时在晋州知州任上去世。那时，他还没能看到司马光完成《资治通鉴》。司马光幼时一直随父寓居，一生为人清正、为官廉洁，做人做事的品格，少不了从父亲那里继承的因素。

　　左右两侧，分别是其兄司马旦、司马光本人、其子司马康、其侄孙司马朴。

　　司马康从小受父教诲，曾参与《资治通鉴》的编修工作。司马光专门为他写过一篇《训俭示康》：“吾本寒家，世以清白相承。”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”教导他要节俭持家、清白做人。这篇文章，如今成了传世的家训。

　　祠堂里的司马光塑像，面容清瘦，眉宇间透着书卷气。这不是那个自称“布衣”的老人，这是一个正在编修《资治通鉴》的史学家。

　　《宋史·司马光列传》载：“(光)欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜……病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。”

　　读这段文字，总使人想到一个画面：病榻上，虚弱的老人已经睁不开眼，嘴唇还在微微翕动。旁边的人把耳朵凑过去，听见的，不是对家人的嘱托，不是对自己后事的安排，而是“边事当慎”“用人当贤”……

　　这就是在历史上与孔子、孟子一起被称为“儒家三圣”的司马温公，一个用一生去诠释“以天下为己任”的往圣先贤。

　　900多年后，我们站在这片土地上，瞻仰的不只是一座墓、一通碑、一部书。我们触摸的，是一颗炽热的心。

供稿：史莉文

图片：史莉文

排版：黄   敏

初审：黄   敏

复审：马   燕

终审：闫俊峰