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　　潞安大鼓原称“潞州老调”“潞安鼓书”，因流行于古潞安府(今长治)一带而得名。1986年《醋为媒》参加全国鼓曲大赛，并在国家级刊物《曲艺》上发表时，第一次启用了“潞安大鼓”这一名称。潞安大鼓产生于民间，植根于民间，具有浓郁的乡土气息。在长期发展过程中，潞安大鼓不仅积累了丰富的精品曲目，而且形成了自己独特的艺术语言，深受上党及周边地区人们的喜爱。2006年5月，经国务院批准，潞安大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

潞安大鼓的起源

　　潞安大鼓作为古老的民间说唱艺术，从先秦时期庄子的“鼓盆而歌”，到盛唐时期街头巷陌之间击鼓传唱，再到宋代风靡汴京的诸宫调，直至明清鼓词的盛行，以其顽强的生命力流传了两千多年。

　　初期的表演形式比较质朴，以“说”为主。到了北宋时期，泽州(今晋城市)说唱艺人孔三传将唐宋以来的大曲、词调、绕令和上党曲调收集起来，按声律高低归纳成诸宫调，再用不同宫调的许多短套连成数万言的长篇，杂以说白，以说唱长篇故事，常在汴京瓦肆中献艺。据南宋王灼著《碧鸡漫志》载：“泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”形成一种以“唱”为主的说唱艺术形式。明清时期北方鼓词盛行，由于艺人的生活阅历、文化素质、活动区域风俗不同，与各地的山歌、民歌、方言相融合，形成了不同的说唱艺术流派。清乾隆年间，潞安府艺人高福树，以钢板和平鼓击节演唱，称为“干板腔”，其节奏紧凑、曲调风趣，《打登州》《破孟州》《燕王扫北》等书目极受听众欢迎。

　　早期的潞安大鼓表演者主要是盲艺人，社会地位低下，原为单独行动，他们走街串巷，靠说书、算卦为生。后来为避免遭受恶势力欺负，自发组织成行会。清乾隆三年(1738)，闻名上党的鼓书艺人路占元、董祥五，召集潞安府8县133名艺人成立较为严密的行会组织“三皇总会”(三皇指天皇、地皇、人皇)。每县下设7个分会，制定了当地盲艺人的行艺准则，每年进行献艺比赛，一定程度上对提高说唱技艺起到了推动作用。

　　1937年，太行太岳革命根据地创建，开创了上党说唱艺术史上的新纪元。各地“三皇会”纷纷被吸纳为抗日宣传队，成为抗日宣传的生力军。这一时期潞安大鼓曲目的内容和形式也发生了重大变化，艺人们积极演唱抗日新书目，编新唱新蔚然成风，较有影响的新书目多达1000余篇，有力配合了抗日根据地的中心工作。当时部队、地方文工团、机关、学校的曲艺演唱也十分活跃。不少剧团开戏前，总要将当时的任务、方针编成鼓书演唱，展现出曲艺的战斗力。

　　长治解放后，1946年，长治县(今上党区)县长侯国英宣布成立“长治县盲人鼓词宣传队”(简称“盲宣队”)，著名艺人张银娥与其徒弟于书田等七人加入该队。名角的加入壮大了曲艺队伍，并吸收了不少新人，对鼓书进行了大胆的改革创新。广大鼓书艺人结合时事，编新唱新，创作演出了许多反映现实题材的作品，享誉上党。1960年，于书田作为身残志坚的盲艺人代表出席“全国盲聋哑人代表会议”，受到周恩来总理亲切接见。1965年10月，《人民日报》介绍了潞安鼓书，刊登了于书田的演唱照片，从而潞安鼓书在全国的影响大增。至此以后，曲艺队招收了十余名明目人，从根本上改变了曲艺队伍，促进了潞安大鼓的发展。

　　改革开放后，潞安大鼓个体曲艺团体也如雨后春笋般迅速兴起，培养出多位曲艺名角，现代曲目增多，内容更为丰富。长治县(今上党区)民间的十余个个体曲艺队经常奔波在晋东南各县区，形成了空前的群众性娱乐文化活动。每逢庙会或婚丧嫁娶、开业典礼，家户、个体、村镇均会请曲艺队助兴。潞安大鼓成为当地群众日常生活中不可缺少的一种娱乐形式。

发展与兴盛

　　20世纪80年代以来，随着地方政府对民间曲艺的高度重视和大力扶持，潞安大鼓进入大繁荣大发展时期。1986年，长治县(今上党区)曲艺作者傅怀珠与王怀德(省曲协)、王仲祥(武乡县)合作，创作了一部反映农村平民百姓爱情生活的曲艺作品——《醋为媒》。经长治市文化局精心组织，聘请省曲协苏友谊作曲，邀请长治县(今上党区)红专剧团女演员崔嫦娟演唱，并于当年9月参加了全国曲艺大赛。获奖后，先在人民大会堂为党和国家领导人汇报演出，又到曲艺之乡天津参加“全国曲艺回顾展”，潞安大鼓因此一炮打响，走红全国。缘此，中国曲艺家协会报请上级领导部门批准后，决定将1990年全国曲艺(鼓曲、唱曲部分)大奖赛决赛安排在长治市举行。这次大赛，盛况空前，魏喜奎、刘兰芳、李金斗、高元钧等多位享誉全国的曲艺界名家莅临上党，给太行古城增添了节日盛彩。由崔嫦娟演唱的《柳二狗与小广州》(常天秀、史文彬、李福庆作词，苏友谊编曲)和魏海玲、曹利华演唱的《九月九》(傅怀珠作词、苏友谊编曲)双双获得一等奖。这次大赛，使潞安大鼓跻身全国优秀曲种之列，成为山西省和中国北方地区的主要曲种之一。

　　1992年5月，中国曲艺家协会、山西省文联等联合在长治县(今上党区)举办了“傅怀珠曲艺作品研讨会”。2006年6月，国务院公布发端于长治县(今上党区)的地方曲种“潞安大鼓”为第一批国家级非物质文化遗产。2008年12月，长治县(今上党区)以潞安大鼓为申报对象，被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。2013年7月，中国曲艺节之北方曲艺专场在法国巴黎中国文化中心隆重上演。由金水旺作词、杨建平作曲、王海燕表演的潞安大鼓《割肉还娘》震撼法国巴黎。王海燕通过绘声绘色、嬉笑怒骂的表演方式向世界传递了中国传统孝悌之义。2013年12月，长治县(今上党区)通过中国曲协的验收，被正式命名为“中国曲艺之乡”。2014年10月，来自全国各地的曲艺爱好者欢聚长治县(今上党区)，一同庆祝“中国曲艺之乡”创建20周年。同时，长治县(今上党区)被评为“创建中国曲艺之乡工作标兵单位”。自此，潞安大鼓成为上党区一张靓丽的文化名片。

现状

　　近年来，潞安大鼓艺术创作成果丰硕，精品迭出，影响力显著提升。《儿的魂 娘的心》荣获第十二届中国曲艺牡丹奖“节目奖”;《我家不是贫困户》《等你一生》荣获第十届、第十一届中国曲艺牡丹奖“表演奖提名”;《再唱赵树理》荣获第十一届中国曲艺牡丹奖“文学奖提名”;《合磨》《一杆秤》《女儿绿》先后获得第十届、第十一届、第十三届牡丹奖“新人奖提名”;《赶考》成功入选中国曲协庆祝建党百年全国优秀曲艺作品。《石磨花开柳树坡》与《中华二十四节气》先后斩获两届山西省“群星奖”;《儿子要上学》荣获山西省“扫黄打非”节目展演一等奖;《天地喜洋洋》受邀参加山西省移风易俗优秀节目展演。《一生誓约》受邀参演中国曲艺节与“南山杯”全国曲艺展演;《等你一生》《福堆儿孝亲》受邀参加第十五届、第十六届马街书会曲艺展演;《再唱赵树理》入选第五届“岳池杯”曲艺之乡展演;《儿的魂 娘的心》在全国非遗曲艺周精彩呈现;《中国红》参加了全国曲艺木偶皮影优秀节目展演;《喜事管家》入选全国移风易俗优秀文艺作品展演。此外，《等你一生》《一杆秤》《再唱赵树理》《福堆儿孝亲》等作品亦曾在马街书会、沁州书会及中国曲艺牡丹奖全国大赛等专业舞台荣获重要奖项或提名。这一时期，潞安大鼓通过一系列紧扣时代脉搏的精品创作，实现了艺术成就的全面飞跃，牢固确立了其全国优秀曲种的重要地位。

核心特点

　　潞安大鼓是一种植根于山西长治地区的民间曲艺形式，其艺术特色可概括如下：

　　表演形式灵活多变：演出不受场地限制，可一人站唱(手持简板与平鼓)，也可配合伴舞或小品形式进行。演员常以第三人称叙事，在多个角色间“跳进跳出”，生动刻画人物。乐队配置灵活，常以板胡、二胡、扬琴等弦乐为基础，后又加入电子琴以烘托气氛。

　　唱词贴近生活，富有叙事性：内容多取材于民间故事、百姓日常生活，语言通俗生动、风趣幽默。以长治方言为主，说唱相间、以唱为主。“说”用于交代背景，“唱”词句式多样(七字、十字及长短句)，注重押韵与音律和谐。

　　唱腔板式丰富，运用灵活：唱腔属板腔体，是在融合当地梆子腔、落子腔等基础上发展而成。主要板式包括流水板、花板、哭板、垛板等，并有起板、送板等过渡板式。演唱注重依情行腔，伴奏与唱腔交替进行，具有“唱时不奏，奏时不唱”的特点。

　　总体而言，潞安大鼓以灵活的演出形式、生活化的叙事语言和丰富的板腔音乐，形成其质朴生动、贴近百姓的独特艺术风格。

代表人物与作品

　　近年来，上党区涌现出一大批深受广大人民群众喜爱的潞安大鼓艺人，有崔婵娟、贾庆燕、王富贵、王海燕、张建琴、李书琴、刘新丽、霍亚杰等。

　　王海燕：潞安大鼓国家级非物质文化遗产代表性传承人，代表曲目有《割肉还娘》《依依发廊情》《好婆婆——黄代小》等。由她挑梁的说唱团，活动范围达数十县，年演出量达600场以上，其发行的潞安大鼓音像制品，发行量曾一度居当地全行业之首。她的唱腔醇厚，韵味悠长，台风朴实，不事雕琢，声情并茂，形象感人，代表了潞安大鼓表演艺术的新高度。

　　贾庆燕：潞安大鼓省级非物质文化遗产代表性传承人，代表曲目有《新编珍珠倒卷帘》《声声赞叹唱不尽》《不了情在歌声里》《好大一个博物馆》等。她将群体舞蹈与集体伴唱运用在曲目中，丰富了表演内容，开创了主唱加群体伴歌伴舞之先河。

　　王富贵：潞安大鼓省级非物质文化遗产代表性传承人，代表曲目有《哦，砂锅》《一个都不许死》《我家不是贫困户》《等你一生》等。他演绎故事如临其境，刻画人物栩栩如生，幽默时诙谐潇洒，悲苦时声泪俱下，自拉自唱舒展大方，他以原生态潞安大鼓的唱腔、诙谐幽默的表演风格，被人们亲切称为“泥土笑星”。

　　霍亚杰：潞安大鼓市级代表性传承人，中国曲艺家协会会员、山西省三晋英才优秀青年人才，23岁师从贾庆燕学唱潞安大鼓，台风端庄大气，唱腔醇厚自然。代表曲目有《合磨》《一杆秤》《女儿绿》《儿的魂 娘的心》等，其中潞安大鼓《儿的魂 娘的心》荣获第十二届中国曲艺牡丹奖“节目奖”。

排版：黄   敏

初审：黄   敏

复审：马   燕

终审：闫俊峰