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　　初冬的几场阴雨过后，陀罗山完全被浓浓的雾霭包裹起来，险峻的峰峦、平阔的莽原、壮丽的景致、潺潺的山泉，仿佛都被锁住了声息。沉寂与朦胧更使这里增添了几分神秘之感。

　　其实，陀罗山本身就是一座奇幻之山，它的由来与一段美丽的传说密切相关。

　　很久以前，这里并不是山区，而是一片富庶的平原。只因天廷的一场战争，把这里连通四海的“海眼”戳穿，万丈水柱喷涌而出，奔腾不息的洪水把这里化作一片汪洋。良田被淹，村庄被毁，民不聊生，哀鸿遍野。为普救众生，天廷曾派哪吒等众神治洪，但终未成功。紧要关头，还是文殊菩萨智力超群，只见他默念“佛顶尊胜陀罗尼经”，一座大山便从空中飘来，而后缓缓落下，稳稳地坐在“海眼”之上。从此，洪水被镇住，水患被平息，人间又恢复了太平。而那座天外飞来之山，也永远地落户在了这里。因它是由文殊菩萨默念“陀罗尼经”而来，故称“陀罗山”。

　　陀罗山系晋西北云中山支脉，海拔1500多米，距忻州市区23公里，是闻名遐迩的“避暑山庄”和“旅游胜地”。

　　陀罗山除山势雄伟、怪石嶙峋、壁立万仞、沟壑幽深、松涛滚滚、泉水叮咚、莽原绝崖之外，还有众多景观散布其中。诸如，清凉巨石、滴水神洞、孤松独石、金龟迎曦、舍身崖、巨石阵、鬼门关、奈何桥、青龙池等等。而每一处景观都包含一段神奇的故事，甚至还有神秘的色彩。特别是文殊菩萨将这里作为讲经说法的第二道场，进而建造起富丽堂皇的崇化寺后，山中便暮鼓晨钟、梵音阵阵、清烟缭绕。

　　据说，当年康熙皇帝冒雪登陀罗山，就是循着这个“神秘”而来。他在“励精图治而又危机四伏”的困惑中，采纳谋士熊赐履建议，在陀罗山顶参拜文殊菩萨，更加坚定了治国安邦的主张。先后根除鳌拜、收复台湾、征服沙俄、平定噶尔丹等“三藩”叛乱，使国家走向兴盛。后来，康熙“还愿”再登陀罗山。当途经山脚下的马头山村时，轿帘打开，民女高玉楼的形象跃入眼中。康熙倾慕其姿容，故在陀罗山顶为其建造了一座别致的梳妆楼，并免除其所在村庄十年之赋税。从此，梳妆楼挺立巅峰，历经千年风雨不倒，为陀罗山平添了一抹神奇的色彩。

　　陀罗山的意境空灵由来已久。明成化年间，忻州籍官员党承志因目睹官场腐败，东西厂冤案频发，故屡次上疏朝廷，但常遭非议排斥。后不甘昏庸度日，愤然回乡编修《忻州志》。其间，被战火殃及九死一生，遂遁入陀罗山佛门，化为青松而独立于磐石之上。意在昭示后人：纵有坚如顽石之困难，也要立根其上郁郁葱葱，实现自己的梦想。

　　陀罗山的神秘还在于，它能从忻州这个“十年九旱”的地方气候中脱颖而出，营造出四季湿润的小气候。传说陀罗山压住“海眼”后，虽然海水不能上涌，但潮气会通达土壤，因而山上清泉流淌，山下田畴泽被，加之高海拔的作用，空气中时常弥漫着湿润和清凉的感觉，素有“清凉山”美誉。与此同时，文殊菩萨将西天修化亿万年的“清凉巨石”降落于陀罗山顶。从此，“清凉”压倒了“浮躁”。

　　“金元文宗”元好问也曾慕名而来。他在修《金史》及编撰《中州集》《续夷坚志》《壬辰杂编》时，精力透支积劳成疾，亟需得到精神抚慰和身心修复。他对这次“陀罗之行”甚为满意，其喜悦和感激溢于诗文——

　　“念念灵峰四十年，一来真欲断凡緣。凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。云卧无时不闲在，楼居何处得超然。殊祥莫诧《清凉传》，会与兹山续后篇。”

　　随着时间的推移，陀罗山的清凉胜境与文殊菩萨的佛法神奇便传扬万里，吸引着众人登山问道、了却心愿。陀罗山在“续后篇”中成绩斐然。

　　傅山“三上陀罗”也是一个很好的例证。明清时期的傅山，是一位集“道家、诗人、思想家、书画家、医学家”于一身的全能型人才，深得朝廷赏识。而傅山目睹清初的血腥屠戮立志不仕，并三拜菩萨求取真谛，后辞官回乡。傅山这段有惊无险的人生经历，与陀罗山密不可分，正如他在事后所作诗文中表露的那样：

　　“东海西昆未得过，秋风吹客上陀罗。陆离云粉凝晴雪，菡萏峦蕤演石波。一撮缁新书剑卷，九原封旧涕洟多。桃源直处忘情士，处士多情奈若何。”

　　文章至此，或许读者已领略到了陀罗山的神采奕奕。但是，笔者还是想借助一首诗文，把陀罗山醉人的全景风貌展现一番——

　　“顶巅松柏接云青，石壁荆榛挂野藤。万丈崖巍峰岭峻，千层悬削崖壑深。苍苔碧鲜铺阴石，古桧高槐结重林。英梅红杏竞争夏，野花闲草谁识名?”

文字：赵月明

编辑：黄   敏

审核：马   燕