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　　丛罗峪是一个黄河古渡口，它的渡口历史可以追溯上千年。这次应邀到丛罗峪镇采风，旧地重游和文友们一起沿着陡峭、高耸的真武山神道拾级而上，攀高台、拜宝殿、登文昌阁，映入眼帘的是千古大河、黄土高原、龟蛇灵山、水蚀奇石、庙宇道观、楼台亭阁，云蒸雾罩莽莽苍苍，一路的景致极富厚重色调和历史沧桑，张扬着宏浩气势和雄浑动感。在写有“道法自然”四个苍劲大字高墙旁，居高远眺，整个丛罗峪一览无余。

　　村庄位于黄河东岸临县西境，来自东山的清凉寺水绕村汇入黄河，北有龟蛇山和黄河水蚀自然石雕，南则真武山曲径通幽，两山环抱一川，千古大河犹如一条碧绿的玉带绕西而过。村四周枣林茂密、郁郁葱葱，真武山楼台亭阁、云雾缭绕，隐映在苍松翠柏之中。

　　黄河、石雕、庙宇和林荫，这些人间风景是自然的、生态的，是何等的令人神往。真武山虽不是很高，但险、秀、雄、奇于一身，黄土丘陵间的寺院、柏林有如璀璨繁星一般，渲染出一派道家空灵、清静的气韵来。站在文昌阁，远眺黄河与清凉寺水汇合处的丛罗峪，令人感觉既清新怡人又苍茫旷远。

　　走近文昌阁，飞檐斗拱气势不凡。松柏初霁、柳色清新，庙宇和神道被漂洗得一尘不染。山下的黄河一衣带水缓缓流过，淡淡的水雾笼罩着沧桑悠久的气韵，有如一幅清新、秀美的自然山水画面，装点着丛罗峪这一方水土。每年农历三月三、九月九庙会，便会有远近而来的百姓来此顶礼膜拜，以求消灾免难，以求护佑全家平安，生意兴隆。

　　黄河运载着来自青藏高原的雪山融化之水，流到晋陕大峡谷已经走了一半路程，而这一半的地域差不多就是丛罗峪渡口。

　　今天的丛罗峪渡口，已没有了往日的繁忙与辉煌。沙滩卵石、衰草寒烟，只有在河对岸摆停着几只渡船。四周很安静也很清凉，但这安静是丰富的安静，有如夕阳西下秋天硕果累累的田野。渡口对岸下游就是螅镇，是陕北著名的螅蜊峪渡口。螅镇和碛口一样，是明清至抗战时期黄河的水旱大码头。堆积如山的皮毛、砖茶、药材、煤炭、木材、棉麻、盐巴、麻油等在这里装卸，街上店铺林立、商贾云集，骆驼队、骡马帮、驴帮把这些货物通过水旱两路转运外地。辐射范围包括延安、平遥、潼关、内蒙、宁夏以致大西北。1937年冬至1948年春10年间，晋绥边区120师后勤部负责兴县至延安的十八兵站螅镇分站、八路军兵工厂、被服厂以及大批山西商人从高家塔、丛罗峪等渡口，渡过黄河，常住螅镇进行贸易活动，各种军需物资在黄河上来来往往，为延安提供了强有力的后勤保障。螅镇离延安很近，往西去关山重重，那里是共产党八路军的抗日指挥中心。丛罗峪与螅镇一河之隔，丛罗峪渡口处于120师晋绥边区西部边缘，这里最火热的场面莫过于喊着黄河号子、穿梭于两岸的运输船只了。可以想见，在那烽火连天的岁月，克虎镇、曲峪、丛罗峪、碛口等黄河沿岸渡口，有多少的急切期盼的目光关注着它们，上至军人商贾、下至学生百姓、船工贩夫，甚至混在人群中的军统特务，日出东山、夕阳西下、熙来攘往，一幕幕有别于锋矢交加、明争暗斗的交锋，在这里堂而皇之地摆开了战场。

　　站在文昌阁凭栏远望，这种远望往往伴随着情怀与期盼，这里没有明争暗斗没有阿谀奉承，只有山川、河流和感悟，而感悟又是一种相当难得的大境界。只有这时候，人们才能从尘世喧嚣中安定下来，心平气和地梳理着自己的情感，而所谓诗词歌赋，也就在这时候随着感悟而生发出来，诗词歌赋便走向大河、走向高原、走向蓝天。老子认为，水默默地滋润万物却不求回报，人就应该和水一样，结交要有仁爱之心、要恪守信用不求回报。老子的“水利万物而不争”诠释了人世间万物的处世之道，当我们站在丛罗峪古渡口，探讨关于黄河的永恒话题时，对文明的惋叹、对生命的珍爱，对自然山水的探求，对老子这些至理名言也就有了一个全新的理解。

　　丛罗峪的自然山水就是一片亟待开发的处女地，无论是山川还是河流，我们只有在此基础上因势利导、循序渐进地把这些优势为我所用，最大限度地发挥、延伸它自然、生态优势就是上策。“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，就是说，江河正是那种有容乃大的气魄和善于谦下的态度，才会不断吸收各处支流和小溪，造就海纳百川的胸怀而成为百谷之王。黄河不就是这样吗？大海不也是这样吗？深刻领会老子思想的精髓，把真武山那“道法自然”的四个字融会贯通，发挥到极致，就是我们应该遵循的丛罗峪乡村振兴之“道”。

　　黄河一号公路，穿过真武山下的“立交桥”，就可以看到清凉寺水与黄河交汇处的桥梁，桥很长横贯南北。镇里街道并不长，全然没有下游碛口古镇的繁华喧闹，也没有上游交通枢纽的克虎镇那样车水马龙。村中隐隐传来几声鸡鸣狗犬，渲染出一派乡村情调。西面几步之遥的黄河河面很开阔，得益于“绿水青山就是金山银山”的生态理念，河水很清澈，一江清水向南流。枣树的开花季节会看到外地来的养蜂女在枣树下摆开蜂箱以及蜜蜂“纷纷穿飞万花间，终生未得半日闲”的景象。座谈会上，张书记所说的建造千亩葵花的设想令人振奋，这有如南方的千亩油菜花、北方的千亩草原一样，将会形成我们吕梁的黄河风景佳地。如果再加上千亩枣花，那个时候，将在丛罗峪发生“可可托海牧羊人”那样的爱情传奇故事，唱出“我酿的酒喝不醉我自己，你唱的歌却让我一醉不起。”红枣当然也是可以酿酒的，歌一样地可以唱得如诉如泣感人至深，引得大量游客慕名前来，成为网红打卡地。村镇民居背阴向阳，背后是一座标志性的山丘，一些土窑洞隐映在枣树的绿荫中，似乎故意要留下一片供人想象的空间。

　　丛罗峪镇地处晋陕大峡谷，东邻刘家会镇，南接碛口镇，北连曲峪镇，西隔黄河与佳县相望。黄河一号公路、三曲线穿境而过。境内广植黄河母枣，日照充足、昼夜温差大、含糖量高、无污染……

　　这是一个自然、生态和绿色的世界。历史的车轮在黄河东岸消消停停地碾过，周围是恬静平和的乡村牧歌，黄河绕村而过，男耕女织，乡音媚好，日出而作，日落而息，有如一首艰苦奋斗知足常乐的田园诗，怨言尽管有，贫瘠也会有，年轻人都在外面讨生活去了，老年人似乎并不想出去看看外面的世界。坚守这一方祖祖辈辈流传下来的水土，就是守住乡愁，就是看得见炊烟和窑洞。孩子们出去闯世界，无论走到哪里，终究是要叶落归根的，乡村振兴方兴未艾，他们迟早都是要回归的。

　　今天，我们正处在一个高速发展的时代，在国家和各级政府乡村振兴的洪流中，农村的教育、文旅、民俗、红色文化总体上呈现出可喜局面，可谓“众人拾柴火焰高”。丛罗峪学校校长郭建军就是一个优秀的“添柴人”。在郭建军带领下，丛罗峪重视教育之风经久不衰、人才辈出，学校成绩数十年来一直稳居县域内中学排名前五名，这是一个很了不起的成果，特别是在当今乡村学校普遍不景气的大环境下，这样的成绩令人敬佩！学校名声大振不仅吸引了周边乡镇，甚至连其他县市的学生纷纷前来就读。这个学校的前身是临南县的一所学校，抗战时期日寇占领了三交镇，学校便随着临南县抗日政府迁到了丛罗峪。这所学校教学严谨，六年间为党培养了大批人才。1948年抽调晋绥干部到大西南建立新区，这里选调了很多文化干部南下，今天还有许多他们的后代留在四川、陕西、青海和新疆等地，丛罗峪学校正是传承了这些优良的革命传统和校风。对于一个家庭，特别是农村家庭而言，孩子就是他们的全部，孩子能否成才是他们梦寐以求的终极祈盼。我们的乡村教育，要是都像丛罗峪那样办得红红火火蒸蒸日上，乡村振兴之路便会越走越宽广。

　　就自然地理而言，丛罗峪特点就是山水之间的“生态”。碛口是高度商业化的古镇，人们看的是古镇繁华和黄河二碛，克虎是晋陕通衢大道，人们享受的是交通便利，我们不必在这方面去攀比，我们就抓三大项，即：生态、教育、文化。生态包括黄河古渡、黄河水蚀岩画、沙滩游泳、沙滩烧烤、沙滩体育等；教育包括提升学校教育质量、扩大校舍、扩大招生规模、吸引周边地区生源、乡村干部培训、农技农机培训、妇女护工培训等；文化包括装点真武山，多植树多种草、堡则峪古家谱展览、黄河民间艺术展览、黄河号子实景剧等等。生态是什么呢？生态就是原始的、未加修饰的自然状态，就是春日原野上彩色风筝在蓝天下愉快地飞翔，就是沿黄公路上山地自行车、越野车全国大赛的你追我赶、争先恐后，就是文昌阁黄河滩摄影、写生的自然画面，它们和黄河、木船、红枣、向日葵、蜂蜜，共同撑起一片童真无邪、自然生态的自由天地。

　　高爱启是来自克虎镇的采风团成员，从小在黄河边上长大，爷爷就是在黄河上闯荡了一辈子的老艄公。他搜集整理的《黄河船工号子》分为正月下船号子、扳船上浪号子和腊月抽船号子三部分。这些号子配合四季行船中拉船、登船、背船、搬船、上浪、靠岸等各种动作，由婉转悠扬、短促有力、到大功告成。旋律唱词极具穿透力，高亢嘹亮意气横成。比如：“禹王治水呦把河开哎，一个渡口呦一只船哩，十个艄公哎把船搬哩，桃花渡里哟走一回哎”！桃花渡就是黄河西岸的佳县，开春了，一年之计在于春，这是新年伊始的憧憬；“妹妹在圪塄塄上站呀，搭上则背背起来呀”，这是爱情的力量；“齐用劲啊！摆顺船啦！腰挺硬呀！双腿凳呀！”步调一致齐心协力才能得胜利；“老婆给咱做好饭呀，羊肉疙瘩则泡白馍呀”！这是温馨的热炕头；“拴好船呀，搂着老婆孩子过年关呀！”这是对幸福家庭的深切盼望。这些船工，他们的脚下不再是赖以安身立命的黄土地，而是黄河，那波涛汹涌的黄河。黄河不像黄土地那样安稳坚实，充满了风险和憧憬，令人心境摇荡，令人跃跃欲试。这是一则关于奋斗和航行的传奇，基调沧桑但不是悲怆，极目天涯云水苍茫，这里没有怯弱者的方寸之地，雄关漫道，曙光就在前方，奋斗就在脚下，你只能使出浑身解数去拼搏、去追求，这就是包括丛罗峪在内的黄河人的性格特征。

　　既然挺顺口，又挺有劲，那就唱吧。站在丛罗峪渡口，我忍不住要跟着那沧桑有力的黄河号子唱起来，这不是为了怀旧和标新，而是一种蕴含着真诚和毫不矫情的敬意。我们都从那个浑厚的天籁之音中走来，而在心灵和生命的历程上，我们又生生不息地追求那个融洽、谐美、生态的自由天地。　　

　　文字：高迎新

编辑：苏东峰

审核：马   燕