山西文化旅游网

仰止亭

瓢饮亭

焚化字纸池

　　自六十年前第一次走进冠山，我就与这里的山水草木、题刻书院结下不解之缘。每当闲暇无事，或者写作无法继续进行时，第一个念头就是上冠山。

　　冠山是晋东的一座名山，山上有茂密的森林，有文化气息浓厚的书院，有让人浮想联翩的摩崖石刻，行走其间，不但能愉悦身心，还能感受诗意，引出灵感。

　　进入冠山大门不远处，便是槐音书院。听起名就很有诗意。史载：书院内有古槐高大参天，山风吹拂发出悦耳的乐声，直隶总督那彦成题额“槐音书院”。其道边五个台阶上的红色大门紧闭，让人多了几分神秘之感。其实，从资福寺左边的小门进入，槐音书院的院子和晋东普通人家的小院没有多大的区别，院中种植着两株小槐树，北面是一明两暗的三间小屋，门前建有抱厦。院内左边立一残碑，是清代张蒲璧撰写的《冠山槐音书院记》碑。右边则平放一块六棱砂石，上有“清茶湔俗”题刻。登临冠山，坐在槐音书院前，一边听琅琅读书声，一边品冠山特产连翘茶，世间的功名利禄随着茶香而淡出了视线，更淡出了心灵。

　　书院虽不大，清末及民国初年平定学子却能接踵而来，其魅力不可小觑。清代学者张佩芳是一个时刻关心平定教育的贤臣，和槐音书院有很深的渊源，小时候在书院读书住宿，年轻时在书院教书育人，后来不忘捐资重修书院。民国才女石评梅之父石铭也在槐音书院读过书。

　　资福寺大门外，我们看到那株“福荫槐”，依其植年推测为“金槐”，至今已有900余年历史。槐树高大挺拔，郁郁葱葱，冠如华盖，见证了资福寺的兴衰，聆听了古乐楼的戏曲，也让行人在此留下了蹒跚的脚步。古槐、乐楼、资福寺，恰成了马致远的那句“小桥流水人家”的意蕴，让人拍照留念。

　　下了台阶便是戏楼，戏楼还有一个极为雅致的名字乐楼，本是娱乐神仙的场所，农历四月初八却成了百姓欢聚的地方。戏台前，台阶上，槐树旁，站满了四邻八方的乡亲，他们在欢声笑语中观看山西梆子。乐楼和乡村的戏楼没有两样，倒是内柱上那副对联，言简意赅，引人浮想联翩。“传五万里人情，多少奇观廿二史；绘四千年物色，分明俗说十三经。”舞台小，场景大，上下四千年，纵横五万里，在这小小的舞台，演绎廿二史里的奇闻轶事，讲述十三经里的儒家学说。

　　槐音书院旁边是资福寺，它是冠山最大的建筑群，每逢农历初一、十五，钟鼓齐鸣，缥缈的诵经声在冠山上空回荡。院中一株金柏，树干通直，越过寺院，直刺蓝天。金柏为金代所植，距今已有900多年，已被确定为山西省第一批重点保护古稀珍贵树木。相传明朝天启年间，曾有凤凰落驾此柏，人们称之为“磁柏”。因此人们对金柏敬重有加，在金柏前立碑作记，尊其为“冠儒柏翁”，题有对联“灵磁接地，携半岭葱英，资福内外听禅语；金柏连云，引一只凤凰，崇古朝夕伴书声。”写出了金柏的不同凡响。寺院内存有不少石碑，碑文记述了资福寺的历史沧桑，其中有明万历庚辰进士王嗣美的《游冠山即事十三韵》诗碑，用十三韵的形式诠释了冠山上的文化韵味，后附《游夫子洞》七言律诗，赞颂了夫子洞石室的非同寻常。

　　再往西行走便到瓢饮亭，一块硕大的砂石立在路口，上有一个三角亭为其遮风挡雨，一块石头享受如此高的待遇，在冠山上独此一家。不是因为砂石有特别之处，而是砂石上有傅山墨迹。傅山是明末清初的思想家，一生颠沛流离，清军入关后，为了反抗清廷，他曾出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。他曾四次寓居平定，同平定的白孕彩、张三谟等名人志士交好。傅山的四次寓居平定是在他38岁以后，即明王朝覆灭之后，他的思想更是集中在抗清复明上，借游览平定山山水水，来寄寓自己的思想。在游览冠山时，看到冠山上前人的摩崖题刻，思绪万千，信笔题下了“礼周瓢饮”四个篆书大字，借以激励学子，不论任何艰苦环境，都不要改变志向，刻苦求学，报效社会。

　　拾级而上，到崇古书院门口站定，门外的登瀛牌坊，让人想到神仙居住的极乐世界瀛洲，把学习的艰辛比喻成登瀛，把瀛洲比作金榜题名，真是别出心裁。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，州人登瀛洲，艰苦努力终可成。前院内立有六通石碑，其中有三通是诗碑，明代汪藻的《冠山名贤书院》诗碑，凭吊在冠山书院读书的二位贤人，元代中书左丞吕思诚和明代司经局洗马杨杰。明代陈凤梧的《游冠山书院诗》两首，记载了诗人在冠山的所见所感。明代乔宇的《雪中访左丞吕公书院旧址》，情景交融，盛赞吕公。三通诗碑都和书院有关，都与吕思诚有关。而正窑崇古洞里立的孙裕《崇古书院留赠碣》碑，更是直接点明冠山书院在平定文化中的地位，“冠山之秀，文峰之祖。”

　　书院外北面，有一块不规则的大石头，它和平定的三位贤人有关，一是吕思诚，石头上有一石洞，传说吕思诚幼年时雨天读书的地方，人称“官石”。二是乔宇，传说乔宇埋葬狐仙遗体的地方，人称“石棺材”。不过在石洞的上方有乔宇题写的篆字“左丞石庵”，看出乔宇对吕思诚的敬仰之情。三是傅眉，大石头的西侧有傅山的儿子傅眉的五言律诗《陂陀石》，借陂陀石来表明自己的志向，赞颂吕公的刚直，托物言志，委婉含蓄。

　　书院的南面不远处是仰止亭，是平定贤人窦瑸所建。窦瑸虽是一介武夫，自幼却学习儒业、钻研经学，告老还乡后，在冠山上修建仰止亭，不仅能供游人休憩，也展现了一个武士的书院情结。“仰止”二字语出《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行之。”后人常用“仰止”二字表示对先哲的向往与仰慕之诚。在仰止亭柱子上还有一副对联“舒卷引三军，报国有长策；经纶资百物，临风闻颂声。”耐人寻味，它是选唐代李峤、李白、刘斌、皎然等四位诗人的诗句集合构成的，是典型的唐诗集句联，诗意不言而喻，给人一种强烈的艺术感染力，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。

　　书院背后是陡峭的台阶，继续拾级而上，越过吕祖洞、文昌阁，往上便是一块较为平缓的地方，这里树木葳蕤，怪石林立。而怪石上留有明清时期到20世纪八九十年代文人墨客的大约30多块题刻，题刻或赞美风景，或追慕先贤，或修养身心。明代乡贤葛思茂的“心目豁然”写出登上山时心胸忽然开朗起来。明代参政陈棐的“仰止圣真”写出了对儒学的仰慕之情。清代学者张佩芳的“英雄进步”写出了励己劝人的心志。清代名士潘乐蓭的“第一石”写出了不甘落后、永争一流的精神。每一处题刻，字体潇洒遒劲，字虽少而内涵丰富，让人在遐思中得到启迪。

　　在题刻丛石中有一奇特建筑引人注目，这个建筑叫焚化字纸池，是用石头垒砌的一座半圆形建筑，它是古代州人用来焚烧字纸的地方。遥想当年文人把自己写字的废纸积攒起来，在每月初一或十五带到焚化字纸池焚烧，多么具有诗情画意。因此，在光绪二十三年重修焚化字纸池时，乡人潘应珍留下了两首绝句，其中有“寄语洛阳攀桂客，青山腹内尽文章”的祝愿。

　　继续沿山路往南前行，就是冠山上最大的儒教石窟夫子洞。夫子洞是嘉靖年间进士孙杰的大作，当年孙杰致仕回乡后，在冠山游览，看见此地有一块巨石，就出资请人凿个石洞，供奉孔圣人及其弟子颜回、曾参，命名“夫子洞”。又修二洞为左右翼，白岩山人乔宇为其题额“夫子洞”及“圣迹”古篆。后来他又在其旁边修建了高岭书院，聚书万卷，招才收徒。闲暇时也会呼朋唤友，一觞一咏，纶巾野眠，乾坤乐事尽在其中，有点像王羲之笔下的兰亭集会，更像竹林七贤在蜀南竹海聚会。引得文人雅士羡慕不已，于是在其院子里，立石为墨，凿石为砚；在其石坊门上，撰“于此寻孔颜乐处超然得山水真机”楹联，不仅增添了书香之气，也增添了李白诗仙之气。松岩僧宗在此院墙壁巨石上留下“云中坐论”题刻；提学副使陈棐在其南边留下了“仰止圣真”题刻；清代名士黄允宽在其东面留下“寻孔颜乐处”题刻。

　　自然之诗，人文之诗；诗，在冠山不断酝酿；诗意，在文人心里不断流淌。　　

　　文字：王世茂

编辑：苏东峰

审核：马   燕