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　　进入景区大门，老远就望见了楼阁庙宇的身影，看见树丛掩映的护墙上大书的“柳氏民居”，令人精神振奋。

　　柳氏民居始建于明朝，永庆门头镌刻着“河东世家”的字样。资料记载，柳氏后人为躲避祸乱从河东迁徙过来的，是文学家柳宗元的后人，卜宅于山水形胜之间，聚族而居，繁衍生息，直到2001年才被外界发现。

　　印象和观感较深的建筑，一是柳氏民居入口的关帝庙和魁星阁。这种神社一般建在州县重镇当作地标，柳氏只是聚族而居，如此崇文尚武可见家境不一般，是“富在深山”。二是牌坊街。牌坊街上有两座石牌坊，一座是“丙午科柳遇春”，另一座是“庚子科柳騄”，科考时间和名字题写在横梁上，牌面上各有榜书大字“青云接武”和“丹桂传芳”。反映出柳家人才辈出。牌坊的另一个看点，是立柱和基座结合部雕刻的小石狮，两座牌坊，四柱八狮，八个样子，八个寓意，有一只嘴里衔绳，导游说它寓意三缄其口。石狮是装饰，工匠的意图大概是用料，拿石狮来加粗加固立柱与基础的连接，石狮不过是工程结构和材料力学的艺术表现。至于寓意，那就是属于创意了。传统文化喜欢讲究寓意、双关，甚至多关。比如这头小石狮，也把纪念馆里的柳氏家训的谦虚谨慎低调做人图解了。三是“司马第”和“堂构攸昭”等几座颇具气势的大院落。望见蓝底金字的“司马第”门头，便想当然地认为是纪念柳宗元贬为永州司马，筑宅铭记，慎终追远。走到近前看了文字，方知是柳氏后人柳琳中了状元，“官拜郡司马，奉旨更新门庭。”并非先入为主的那个意思。“司马第”是真正的高门大院，也是柳氏民居的精华部分和精彩所在，大门外摆放的有文字说明：“该门头上为九层斗拱，故称为门龛。门龛显示家族地位。在中华古建门头中堪称一绝。”西安北院门有一座高家大院，清朝同治年间高家出过一个榜眼，修了榜眼府，高家大门门头确实没有轩昂的斗拱装饰，大概差别来自榜眼和状元之间吧。我不懂古建，所见也有限，只能比较着说，高家的院子更排场奢华，大概与时代和城乡都有别。高家住在长安的繁华市井，柳氏民居则隐于群山环抱，而且柳氏家训的定位就是“耒读为本”。虽说如此，这九层斗拱的门龛，照样彰显了柳氏后人的辉煌成绩。

　　那座门头为“堂构攸昭”的大院令人好奇，单指它古奥的名字就叫人费解，看了立在门口的文字说明，大意是清廷镇压白莲教，柳家捐银赞助军费，朝廷赐剑以资表扬，剑名“攸昭”，为重点保护御赐“攸昭”，柳家修筑了这座院子，所谓“堂构”者，是建筑设计有防止盗抢的机关和陷阱。所以这不是普通民居，也不是普通民家能构筑的堡垒。一个家族的捐赠能得到朝廷的认可，可知数目之巨，可见柳家财力富足家底厚实，亦可见柳氏民居的规模是在随时增扩与时俱进，就像罗马也不是一天建成的。出于好奇进去细看，房间都是平常门户，挂着明锁，隔窗观望，不见攸昭。

　　柳宗元是“唐宋八大家”之一，祖籍是河东永济人，他因参与“永贞革新”遭贬，时年33岁，永州司马十年，柳州刺史四年，47

　　岁病逝于柳州，早逝和他遭受的政治打击有关，不幸的命运成就了他的文学事业，却严重损坏了他的健康，也造成他对生活回心转念似的变化。他平生没到过河东，流放后却自号河东先生，类似司马迁描写屈原流放时“人穷则反本”的情况。“反本”想法也许就是他心心念念的河东。柳宗元病逝留下两儿，大的四岁叫周六，托孤给了刘禹锡，资料说周六长大中了进士。幼子周七是遗腹子，托付给了舅表弟卢遵，柳宗元下世次年，卢遵护送柳宗元灵柩归葬万年的祖坟，也把柳宗元的遗属家小带回长安。这些事情在韩愈撰写的《柳子厚墓志铭》中都有提及。但周六周七后来的情况就众说纷纭不得其详了，有柳研学者认为，沁水的柳氏民居就是周七后代修筑的，有残存的《柳氏宗谱》。这个说法真是令人幸甚至哉，可以补充到《柳河东文集》。

　　听导游说，牌坊街的“丙午科柳遇春”就是《杜十娘怒沉百宝箱》里的柳遇春，这也是此次造访的奇闻一件，在返程的车上搜看了《杜十娘怒沉百宝箱》，还好，柳遇春是篇中唯一称得上“君子儒”的人物，但冯梦龙没有交代柳遇春的家世。不管导游小哥是演义还是陈述史实，我都宁信其是，把柳氏后人塑造成正派的文学形象，暗合柳氏家训的一大功德。

　　也许是山太深了，民居太“隐”，那天下午的游客不多，我最后离开景区，看到了游人去后空荡荡的街道和门户，若不是那些头角峥嵘的楼阁飞檐的提醒，这也就是一个春日迟迟光影斑驳的普通村落了。柳宗元贬去柳州的路上写诗发感慨，说他“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”可惜命运压头终未如愿。他的后人却扎根山林，享受到静处安身、厚养宅心的好处了。

　　文字：张乐朋

编辑：苏东峰

审核：马   燕